了。那女人已去了。

然後那些妇孺们也太平了。甄宝玉以为那女人使了什麽磨功夫，有心要请教一二，谁知打听来，那女人不过再次写明纪律，非常时期实行军，有扰秩序防害控疾的，轻则监禁，急与严重况击毙。谁犯都是这一个场。

理是这个理。甄宝玉总觉得太过冷酷了。她的听众也是如此。当时就有人冲她发火。

她这次没有反驳。就安静的、给予全注意力的，聆听。

只是不能动手。军兵们保证了秩序。愤怒的人们只能用声音来发。只要是说话，她听着。

先是有些人不敢说话，有人豁命去嘶吼，都听不清说什麽。後来看嘶吼的没有受罚，真的是任说的样。有人觉得自己说得更清楚，也开了。最後所有人的声音都混在一起，谁也听不清谁的，连自己的都听不清了，只是扯着嗓发。再後来，有人说不话来了，还有人在说，这次说得清楚一了，他们自己又有人不同意自己这边有人说的话，吵了起来，几次要打架，被军兵拉开，照着女人的指示，不打，就是死死的抱着，用压制。满穿了防疫的厚衣服，连脸也遮着，倒也不怕抓挠了。

吵过几次、哭过几次、压制过几次，整整闹了一天。人都没力气了。的米汤香飘了来。他们想喝乎的了。这时候女人才：倘若觉得如今这样置还不够合理，以后慢慢想办法。我们都是人，不完也是正常的。但如何能够更好，如何能够有这样的实力、底气，在不伤害人命的况，控制秩序，治疗疾病，这却不是血气上涌杀几个人能办到的。杀人易，救人难；毁灭易，建设难；报仇易，事难。望诸位今後可以想想。如今疫病要，人手张，还望诸位一起尽力。

之後，这些杀不得放不得的余辜们，就一起救疫了。主要是在街上帮忙。被隔离的人们闷也闷死了，而且一闷还容易慌。所以由军队训练的人，除了给他们提供必要的、运走屍、帮忙杀虫与消毒等等之外，还要跟他们说说话、谈谈疫现在的展。说话使人记起自已社会属，而谈论一件事能减少神秘引起的恐慌。救回来的余辜们就这样帮忙烧、杀鼠杀虫、站在大街上说话了。

在忙碌的工作中，他们失亲的痛苦好像都缓和了。

劳累会在心的外加上一层壳茧，令官变得迟钝；而饥饿会使得所有知向一个方向扭曲倾斜，而将别的都弃之一边。

目前的农耕边城，劳累和饥饿都在加剧，如再恶化，很可能人们不再在乎瘟疫，而直接噪。

不过火化确实有效。病毒在火焰的温死无全尸。那黑烟，看似恐怖，并无毒害，除了可能影响呼系统。却也顾不得了。只是存粮将尽，即使瘟疫过去，也不是农耕时节，而畜禽也在瘟疫中大受屠杀。如何果腹，只有向朝廷求援，或者军队如能反过来向游牧族去抢夺粮那就更好。目前农耕军队里确实有一些人想要等瘟疫结束后继续实行军，以度过粮困难时期。

瘟疫还没有真正过去，就有人想延军制度了。甄宝玉现在开始佩服那个女人，在赋予权力的同时，就要设计权力的制约与终结。可是权力一旦笼，就不是语言的限制所能控的了。现在军方要改制，一个女人有什麽办法？甄宝玉就不一样。他职务上还是将军，最军事官，双方都要争取他。如果有一方争取到了他，甄宝玉不用多睿智的脑也能想到，之後还会有其他斗争。领导者一旦在其位，就如穿了红舞鞋一般停不来。

除了死亡。与社会的大崩盘。

朝廷并没有给边城粮和医药支援。相反的，他们又派来了另一支军队。

他们生怕边城的瘟疫会蔓延到陆，因此想要直接将边城毁灭。屠杀和烧毁，扬上土。等到瘟疫彻底消失，慢慢再往这边迁徙人民。有原址呆不去的民、亡命之徒，也有朝廷无放的犯人，都可以朝这里动。向蒲公英的一样。不论农耕还是游牧民族，都不缺这样的。?