同于失。

同于者，亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

老:「德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不。

其在也，曰：余赘形。

或恶之，故有者不。

老:「德经」:第二十五章

有混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法，法自然。

老:「德经」:第二十六章

重为轻，静为躁君。

是以君终日行不离辎重。

虽有荣观，燕超然。

奈何万乘之主，而以轻天。

轻则失，躁则失君。

老:「德经」:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救，故无弃。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老:「德经」:第二十八章

知其雄，守其雌，为天溪。

为天溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天式。

为天式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天谷。

为天谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为。

圣人用之，则为官，故大制不割。

老:「德经」:第二十九章

将取天而为之，吾见其不得已。

天神，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败﹔

无执，故无失。

夫或行或随﹔或嘘或﹔

或或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老:「德经」:第三十章

以佐人主者，不以兵天。

其事好远。

师之所，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不以取。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿。

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