上善若。

善利万而不争，

众人之所恶，故几于。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，政善治，事善能，

动善时。夫唯不争，故无尤。

老:「德经」:第九章

持而盈之，不如其已﹔

揣而锐之，不可保。

金玉满堂，莫之能守﹔

富贵而骄，自遗其咎。

功遂退，天之也。

老:「德经」:第十章

载营魄抱一，能无离乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

涤除玄鉴，能无疵乎。

国治民，能无为乎。

天门开阖，能为雌乎。

明白四达，能无知乎。

老:「德经」:第十一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为，当其无，有之用。

凿牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老:「德经」:第十二章

五令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人﹔

驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老:「德经」:第十三章

辱若惊，贵大患若。

何谓辱若惊。

为，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。

何谓贵大患若。

吾所以有大患者，为吾有，

及吾无，吾有何患。

故贵以为天，若可寄天﹔

以为天，若可托天。

老:「德经」:第十四章

视之不见，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其不昧。

绳绳兮不可名，复归于无。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之，以御今之有。

能知古始，是谓纪。

老:「德经」:第十五章

古之善为者，微妙玄通，不可识。

夫唯不可识，故为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨兮其若容﹔

涣兮若冰之将释﹔

敦兮其若朴﹔

旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此者，不盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老:「德经」:第十六

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