在买地，尤其是在买地心区域生活久了的百姓，有一样最奢侈的东西，那就是对于卫生的要求——倘若认为整洁的城市，清洁的饮和每日澡濯的机会，都是生活的必需品，那么，这辈就很难离开江南了。

但这又的确是习惯了之后就很难摒除的念，尤其像是崔秀英这样幼年来到买地的人，就更是如此了。她摇叹，“这也就难怪，这些年来，除了德札尔格设法回去之外，好像没有大规模的洋番回了，和我们这里相比，那边岂不是和地狱差不多了？

好容易从地狱来到人间，怎会想着回去？——不过，虽然自己享受了这样的好，但要他们看着自己的家乡，完全由外人去颠覆，去换个规矩，或许又很难这个决心。”

“这就要看对统的接纳程度如何，以及个人的格了。”

谢采薇也认为这是个很复杂的问题，而且争议注定很大，难以形成共识。“有些人就算是真心信奉统，但囿于家国民族的自尊心，也很难接受蛮族手，但要他们自己而，如德札尔格一样去改变家乡，他们又没有这个担当。

那么，对这些事也就习惯避而不谈了——这弱在洋番学者中非常的普遍，他们最大的勇气，大概也就是现在对科学的全盘接纳了，能否认日心说，去学习什么原、分，完全抛弃以太，就已经算是极大的步。

要让他们公开彻底放弃对移鼠教的信仰，完全无神论这边……这样的洋番，一百个都没有一个，不是不是红圈，都是如此。最大胆的，偶尔私祷告一，同时也开始供奉六的小像，然后不谈政治，专注自己的领域，这都很少。

稍微保守一的，仗着我们也不太束他们的思想，虽然不敢公开弥撒什么，但还是那一，‘神的归神，我的归我’，我怎么钻研学问，都不涉及到神的领域，我还是相信神是存在且无所不能的，只是它影响世界的方法不能为我所知。”

“这都什么话呀——”

要说洋番的衣住行什么的，崔秀英估计还能跟着聊几句，但说起这思想上的谬论，她也不由为其中的弱和荒唐给震惊了，这想法，是她无论如何也理解不了的，虽然崔秀英自己也对六信仰有糊不清的意思，但——这和移鼠教那可不一样，这一她认为是理所当然且不言自明的。换句话说，除了知识教之外，她压不能接受还有什么宗教能拥有如此的余威。

“就这么离不开神啊？”

她不可思议地慨着，几乎有儿绝望了，“那也就难怪他们这么弱了，什么大变革都等着神来赐予，不是神的旨意到他了，他又何必？就只安安稳稳地在羊城港，享受他那楼上楼，电灯、留声机、冷龙的日好了！”

“这话倒是说对了，他们的心思，不是放在学问上，就是放在个人享受上，半儿多余的心思都没有，要说和老乡联络，在本地也多些亲朋故旧，有什么事互相照应发声……更是好像全然没有这样的概念。

他们这些洋番，来自不同阶层，就像是完全隔开了一样，完全没有因是同一故乡的来客而抱团的念，如此对我们办公室来说，倒也是个好事了。都没有必要多防范什么。”

谢采薇所在的这个洋番层次人才办公室，工作容当然是很丰富的，关切人才的诉求，协调科研工作，甚至还包括了给这些红圈学者乃至亲眷牵线拉媒的——很现实的问题，这些学者有些来的时候还是单，生活环境也封闭，要说和同事或学生结婚，选择余地很小或者总不那么遂意。同时，既然买地也希望他们能久留归心，那么专门找人来穿针引线，也就很自然了。

这些事，都是谢采薇这里来负责的。但这只是工作的容而已，并非是工作的目的。两人都知，所有和番族有关的岗位，都有一个天然的使命，那就是要留意番族有没有抱团的趋势，是否想要形成利益集团，对抗中枢乃至政理，形成实际上的特权区，令细统治在某一地区失效。

从这个角度来说，洋番学者的逃避和弱，于买地的理其实是很好的消息，少了一个反应力，社会地位最的洋番们，没有为同乡发声争取的意识，那很多时候，衙门就可以顺理成章地把这些人的利益排到较次要的地位上去考量了。崔秀英一时找不到人这都是小问题，给买地省了不少治理成本是真的。

当然，上的人不说话，的人习惯了受欺负，整个洋番的社会地位较低，久而久之或许也会形成一些问题。但此时此刻崔秀英二人，起码是察觉不异样的，洋番远从万里而来归附，地位低于汉人和周边的土番，岂不是天经地义的事？

她们并不觉得这事儿有什么好不平的，反而慨着这些学者的天真和弱、迷信，简直令人难以想象，他们是如何在学术上产生这么多建树的。

“反正，就算有人或许赞成德札尔格吧，但在这些事上也不愿多说

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