娘，她们自小受到的，完全是新一教育，工作机会也多，庄寿这些年游历来，发现了一个理：一个人接到某个观念的时间早晚，其实是非常关键的。对于一个自幼就接受了某教育的人来说，这观念在脑海中就完全固定来了。

一个人如果自小就知不告而取是偷，或者更一步，知偷窃是不对的，那么，除非他承受了非常重大的打击，否则他绝不会很自然地把偷窃当谋生的手段，可要是一个人从小就生活在想要什么就去拿的落里，那么，哪怕他大以后受了多少遍的教育，只要时机一合适，他还是会毫不考虑地手，而且绝不会有真正真诚的罪恶。

这个理，在杜绝风月行业上也是很有用的，老的土人妇女从市场上消失之后，新人也完全没有大规模行的心理基础，新起来的女孩们，自小是念诵着‘自其力’、‘学习向上’的经文起来的，以勤劳远见为，和本来土人落里的风气已经是完全两样了。

尼勒城的风月业，也从治安上期的隐患，逐渐萎缩和转化为羊城港的招待制餐厅了——这招待制餐厅，连羊城港都没有什么好办法，在尼勒城就更不必说了，但庄寿认为这其实也算是很大的步，这是一个永远不会无人从事的职业，但不论如何，行业的规模的确是极大地缩减了。

连风月业都逐渐和羊城港相差不大了，要说尼勒城这里和华夏老土有什么不同的话，庄寿绞尽脑，也就只能想起本地的信仰了。和买地那里，逐渐衰减的信仰崇拜活动相比，尼勒城的宗教氛围仍然是相当厚的，祭祀活动对所有人群来说，都是生活中重要的组成份。

尼勒城的华人，虽然也迎合风气行分家，但并没有迁徙，彼此的距离很接近，每年的三节两祭，氛围是要比买地厚太多了的，很多迁徙到这里的客人家，也会参与来，寻找同姓、同样来历的客人家，或者仅仅是乡望接近，同样的邻里，一起祭祀过节。庄寿有一年来，恰好是冬至，那家家烧粿祭祖叩拜的画面，也是给他留了刻的印象，对那一匾一匾，团一样的彩粿饼，认为是罕见之，还曾撰文收录在自己的文集里，颇为当一件事，讨论过呢。

除此之外，分别信仰星月教、移鼠教的土著，还有固要过移鼠教节日的弗朗基遗民等等，组成了尼勒城这里丰富的节日庆祝氛围，一个月里总有两三个大小节日，是有一大分人要庆祝的。又有每三个月一次的知识教大祭，那就更是全城参与的盛事了——

尼勒城毕竟是知识教的大本营之一，罪恶教堂如今已经是知识教的据地了。这里所有人都信知识教，甚至很多时候知识教的大祭考分，可以取代买活军组织的年度考试，作为自己文化平的证明，想要在尼勒城获得一份工作，分数是相当重要的。一个人不论是什么份，原本用有什么信仰，基本同时都还信仰一个知识教，倘若不信教又不是汉人，在尼勒城里，可谓是举步维艰，想要找到一份好工作，几乎是不可能的。

对知识教的重视，要数尼勒城在仪式这块是最极端的，一个普通百姓，一个月至少都要有四到五次不同宗教的祭祀活动，这和除了祭祖和时令节气，什么乞巧祭月之外，几乎不祭神的买地本土比，特就很突了。

饮上的特，比起来简直微不足——本地的饮中，还是有厚的弗朗基人痕迹，比如说本地的饮，就有弗朗基风味的海鲜汤等等，这都是华夏本土不太日常的吃，固然羊城港也有很多西洋餐馆，但不太会现在汉人的厨房中，日常也会制作弗朗基海鲜锅这样的现象。