”

说着，便把半推半就的陶珠儿，死活拉着，嚷着“走、走、走”，笑嘻嘻地跟着知识教在城常驻的祭司，叫，“张老师，你等一等我们”，公然和张祭司一起，去参加知识教的半月祭仪了！

祭仪很厉害

知识教在彩云的发展, 和中枢衙门提倡的政策，多有抵之，迹象是相当多也相当昭然的, 譬如说他们居然在楚雄府城之, 有一个祭坛——这个地方, 最开始肯定不是作为祭坛建起来的, 只是知识教的祭司落脚歇息的地方，但是因为他们边往往有夷寨护卫, 再加上预算有限，老住客栈，各方面都并不合适，于是在城外搭建了一个吊脚竹楼, 作为祭司们和扈从固定的住，这也符合夷寨人的习惯。

若是盖房，那是有些难的，土房和城的木楼相比, 未免有不好看, 要扩建的话费也，吊脚楼要建起来就轻松多了, 对夷人来说，无非多力气而已，一两年的时间来，吊脚楼这里已经初形，成为城外一个新的定居了，很多夷人来楚雄办事，都喜在这里借住。只要住得，又是信徒, 并不收钱，只是住在里需要遵守知识教的规定，参加仪轨而已，很多夷人行商，就是这样一步步成为真正的虔诚信徒的。

这里的吊脚楼，修得特别的，在一层也没有设常见的猪圈、厕所等等，而是成了课堂的样，摆着一些竹制的小桌，信徒们跪坐在蒲团上，或者抱盘膝的也有，姿态相当随意，都是专注地抬看着黑板前的祭司，听他犹如扫盲班教师一般，循循善诱地问，“所以，我们会发现，生活中的大小问题，其实多可以用——”

“理和学习来解决！”

夷人们的汉话，还不算是太娴熟，平时发音也有些混，但这句话却非常的字正腔圆，一听就知熟练地重复了多次，陶珠儿抱着手臂站在人群后方，有些诧异地挑了挑眉：她没想到所谓的祭仪，居然不是幼年乡间常见的跪拜烧香，在神像前祈祷祝愿之类，而居然是如上课一般，从我问你答的对话开始的。

“正是了，知识本，就是我们的魂灵渡过苦海，达到开悟的小船。世世代代积累的智慧宝库，是先祖们留给我们的财富，这比什么有形的财产，都要来得珍贵……我们这些在世上艰难地生活着的受苦人，从降生开始，就不完整，我们生的时候，什么都不会，有一大分魂灵，不存在我们的之中，而是存在于祖先的智慧宝库里。”

“我们通过学习，取回越多的知识，也就是找到了越多的魂灵碎片，也就越来越完整，这样，在我们去世了之后，我们通过兹兹普乌，前往来世的时候，我们的躯就足够伟岸，可以抵御一路上的风邪气，甚至，我们中学习最好，魂灵最完整的人，或许还可以跋涉到量天这，在黑中尽享着灵魂的无尽丰满，甚至达到没有任何疑问、迷惑的全知境界……”

“夷人中的兹兹普乌，就是昭通……那里是这一支夷人的老家，他们之前是认为，人死了以后都会回到故土昭通去，在那里生活……”

肖宝很显然不是第一次来看知识教的祭仪了，虽然她只比陶珠儿早到了一个多月，但对本地的了解要比陶珠儿丰富得多，她细声在陶珠儿耳边介绍，“不过，昭通冥土的生活是怎么样的，神话传说中没有明，知识教说，冥土有一条艰难的路，通往六的量黑天，只有很少数人能走完这条路，享受极乐。能走多远，关键就在于在生的时候，学会了多少知识，学习能力有多……了多少善事，帮助多少人学习，散播了多少知识……”