理，人对自己的味比较迟钝，但那是在不怎么汗的况，他在老家倒是还好，来到壕镜之后怎么可能无视得了呢？

可这会儿，在更炎的尼勒城，莫祈平却可以在徐徐风中悠然睡，上的止汗香，能保证他一晚的好眠，带来一个散发着淡雅香味的床铺——这是多么文雅的事儿啊！他怎么能不对知识教忠心耿耿呢？这一切可全来自代行者谢六的赐予啊！

毫无疑问，凡事从自利的角度发，在世间行走的教士，没有理由不加知识教，它的背景和生产力实在是太大了，能带来数之不尽的好。而那些怀抱着崇的理想，确实想要拯救和帮助的教士们——理，这些不容易被金钱和权势打动的好人，本该是最定的信仰者，可在知识教面前，嘿，您猜怎么着，只要他们一熟悉知识教的制度，简直就是冰消雪，改信的速度可比利己主义者快得多了，而且那狂和信的程度，更是一般人都难以想象的！

理由呢，也很简单，知识教的教会不收什一税，不卖赎罪券（这东西虽然已经被禁止了一百年，但在一些乡地区还有人偷偷地卖类似的东西），也没有任何对信徒的要求和惩戒，不存在什么腐败——即便有，程度也很轻微，没有发苦役让信徒们免费修教堂，所有这些会让好人们无奈皱眉，不得不妥协的‘必要之恶’，知识教全都没有！由莫祈平带领的委员会成员，在谢双瑶的要求设计来的，是前所未有的，完全利人，丝毫不考虑自我壮大，不作为统治补充，以所有信徒全都弃教而去为终极目标，违背常理的怪胎！它所诞生的全意义，就是让所有信徒尽可能地接知识，学会知识，培养学习习惯，改善自己的生活——就只是这样而已！

对那些决心把一生都用来关怀他人，令众生从苦难中获得籍和解脱的，善良的好教士们来说，这样的怪……这样的怪……简直就是完全揣着他们的胃设计来的，他们有什么理由不加？有什么能阻止他们狂信？这些教士一接到知识教的真正教义，立刻就和着了迷似的，连研究东方贤人宗的幌都不打了，上宣布自己愿意加知识教，申请参加考——而且，这些教士以清教徒为多，清教的教士，没有一个不对知识教有烈好的，就算对清教仍忠心的那些，也非常憧憬知识教的心理念，认为要把这些思想带回去，推教会的改革。

莫祈平倒不介意这些，改吧改吧，没有生产力背书，这一学回去就是自取灭亡，知识教的建立，基石是无穷无尽的知识啊，他们能教信徒的知识可太多了，最初都是从信徒最急需的知识开始起步的，没有知识宝库基底来引人，难还到教字母和算数来招纳信徒吗？

让他烦恼的，是这些清教徒所呈现的极的能力，以及和买活军那非常合拍的气质——移鼠会在传教上固然是很有一手的，但归结底，这是激分组的局，他们可没有太多的行政经验，搞谋诡计的技能倒是满了，但清教却不一样，加尔文宗走的本来就是亲民路线，他们的理念是什么？鼓励劳动，尊重劳动，鼓励人们通过劳作和努力累积财富，从基层牧师中选老会的成员，重视教育，主张信徒人人平等，淡化层神职人员的存在……

这样的制度，培养来的教士，难不是天造地设的知识教祭司吗？他们本来就有推广学校的经验（加尔文宗注重教育），又很能会到劳动的重要，懂得尊重劳动产生的需求，聆听信徒的需要，传达给层祭司，查找对这些信徒有帮助的知识。甚至，这些能吃苦（能消受得了途旅行的人必然能吃苦）的教士们，还有人在意识到农业生产的重要后，直接报名去学农学，挽起去地、堆，甚至开始动笔写论文，《阐述在带气候丰沛日照，对一年多熟土地行针对施和堆准备的注意要》——要了命了！莫祈平肯去实地考察一已教信徒的况，就已经觉丢了半条命了，怎么还有人直接地去玩粪便，连论文都写来了？！