缓过来，莫祈平嘴上刻薄丽雅，心底其实也不无钦佩。这回他特意把丽雅找到尼勒来，除了理这个突然现的吐蕃教区之外，也是为了和丽雅商议知识教在西南地区的存续问题。

“当然，吐蕃教区其实也不是那样的要。”

就这样，没等丽雅对吐蕃教区表态，莫祈平就又开了，问了心问题。

“很快，大江以南就都会是我主的地盘了。如今默许知识教存在，但却没有给任何份的局面，不会永远继续去，很快，我主就会对当地的知识教置。小驴，你说我们该怎么表态，如果……我们向我主祈求，让她破例把西南山区赐给我们教区的话，我主会许可吗？这会不会是她心正暗自希望我们提的建议呢？”

“你觉得，我们这么，能得到主上的心吗？我有一觉，随着时间的推移，祭司的逐渐丰富，我们的地位也正在受到威胁，如果我们不能一直保持贴心的话，恐怕……”

大祭司微微倾着，他和脸修女的影几乎叠在了一起，两个人额碰着额，神都是那样的凝重，“恐怕，我们被撤换来，被那群新来的，擅组织工作的清教徒取代，也就是时间的问题了……”

灼人暑气 尼勒城莫祈平 清教徒崛……

除了移鼠会的教士们纷纷改弦更张, 就连远而来，甚至上司都还在的清教徒，难也开始大规模的叛教了吗？在这一上，莫祈平是有理由责怪丽雅的——这三个玛丽亚开了个好, 把谢双瑶和东方贤人联系在了一起, 这东方贤人宗, 最开始的确帮助弗朗机人在文化上完成了转变，但也给所有洋番都打了样，提供了一个很好的接——我们也不是就背弃了原本的信仰啊, 只是把虔信的对象，从移鼠换成了东方贤人, 这不能算是完全的叛教吧？

不要小看这仿佛是自欺欺人的借, 它的作用其实是非常大的，因为在上一个百年, 经过漫的战争之后，一个新的共识在欧罗已经蔓延开来了：人们享有在真神之的信仰自由。也就是说，只要信仰的仍然是无所不能、没有形质、无法描述的造主，那么到底是信仰新教还是旧教, 这都是人们的自由。

别看圣公会、清教和移鼠会之间矛盾重重，但起码他们只是互相耍些谋诡计, 并没有打算因此掀起战争, 在□□上完全消灭和自己不同教派的信徒, 平时也能和平共, 除开神职人员之外, 平民的来往中，不同的宗教信仰并不会成为太大的阻碍。包括这时候在欧罗如火如荼的全面战争，那也更多地可以看成是争霸之战, 法兰西想要的是确认自己的霸主地位，宗教已经逐渐地沦为了国王手中的工，丧失了不少严肃，只要价钱谈得拢，两个不同教派的国家当然也可以合作。

但是，这样的合作，也还是要在同一个大宗教的前提，真正的异教徒，在民间还是受到比较广泛的排斥的，有没有这样同一个大宗教的名分，这就很重要了。在大宗教中迁移小教派，就好像在一个镇上换房间居住而已，这和彻底的搬家相比，要的决心肯定是相对较小的。