全都有知识教的信徒，而要不是这些信徒主动跑到买地来朝觐，总坛这里本就不知知识教在当地已经传开来呢！

如果一直以来，知识教都在南洋传播，那倒也算了，麻烦就麻烦吧，可让莫祈平很疼的，就是通过西南百族之间本无视国界的往来方式，现在知识教在华夏境，西南边陲的几个省，已经完全扎了，自发的信徒甚至不来吕宋，而是直接去云县买地想要找祭坛，这就让他这个大祭司有尴尬了：说自己不知也控制不了吧，好像有无能，但要说他知吧，这不就违规了吗，要知，六当时给他制定的规矩，可是不允许在华夏境传教，不允许涉足政治呢，可这些野狐禅在当地的发展，已经完全突破了这两条规定了！

想要瞒，这是不可能瞒得住的，想要解决也实在是没有绪，知识教现在登记在册，有官方资格传教，会得到传教资金预算的教士才不到一千人——这是必然的，要教士，至少得要把教义里的一些概念都给搞清楚吧，至少要备中级班毕业的知识平，能给信众们卷、组织考试并且讲评吧，而且毫无疑问德准要有一定的标准吧？

合格的传教士哪有那么好培养，而且知识教始终无法解决一个逻辑上的悖论：传教要求丰厚的知识储备，可有知识的人真的会发自心的相信宇宙量神明吗？很显然，一个真正虔诚真正博学的人，很快就不信教了，所以他们的传教士经常转行，增速度并不算很快。莫祈平认为，最适合当传教士的人其实是买地的基层吏目，他们从一开始就没信过，只是需要这层来扫盲的话，倒是能得久一些——但这个理解无助于解决人才荒，因为买地的合格吏目也是急缺，很多传教士改行就是去考吏目了。

目前，知识教完全在控制之的教区，也就是吕宋全岛、占城以及接壤的十几个州县，从那里往外基本全是野狐禅，面对这些激洋溢，历尽艰辛前来朝圣的信众，很显然莫祈平也不能驱赶了事，这样会大事的，经过请示，莫祈平无奈地制定了‘三原则’，只要教义能基本符合这三原则，没有添油加醋得厉害，那么知识教就承认这些传教者传的是正教。

如果违反了三原则，比如说，为了阻止土人杀敌后吃人，便对他们说，吃了人的人，死后会落量黑，一次又一次的回，成为各牲畜的粪便……那知识教的祭司们也不会简单地把他们判定为歪门邪，而是会耐心地教导他们，告诉他们应该这么修改教义才能附和知识教的规范，如果能顺从修改，那还是接纳他们，只有明显抵，并且把知识教视为他们招揽人心的权工，那知识教才会宣布他们为不被承认的外教，并行登记，然后……然后也不会什么，没办法，能什么？难发动人员去讨伐吗？知识教可没有圣战这个说法，再说人家可能住在一千多里以外的丛林密境，你上哪找人去？

怎么说呢，传播得非常快，但理上也显得很混，这就是莫祈平现在要面对的问题，除此之外，还有人员的复杂——最一开始，知识教的创立就有以夷治夷的味：洋番发明的教派来治理新打的地盘，层人员以洋番为主，大祭司还是莫祈平，其次的实权人丽雅，这也是洋番女人。很明显，洋番是占据上风的。到后来很多教士转行，这个特就更明显了，莫祈平为代表的教士，三个玛利亚为代表的贵族女，是祭司的主要构成，他们之间隐约有一个角力的觉，也在争夺着功绩。但大来说，教士于耶稣会，贵族女人于弗朗机，这都是他们的共同。

可现在，知识教的祭司份来源就相当复杂了，有非洲的黑大汉，千里迢迢渡海过来学习的，毫无疑问是一任非洲教区的大祭司，也有南洋土人中的佼佼者，他们皈依之后，在南洋拥有不可忽视的优势，还有从丽、东瀛跑过来的投机者，也在学习知识教的教义，而当知识教在西南省生发芽之后，土番那边也有涌现一大批男男女女，用无人能及的发狂的学习知识，成为了表现抢的新祭司群……