识教可不是嘴里随便说说，就算是信奉了的教派, 它发展到如今, 已经有一很完善的仪轨了, 这几个喵族的行商，在南洋也乡随俗地参拜了知识教，算是信徒了，但他们并不能代表传教士来扩张信徒。

“敬拜知识神，是一定会得到好的，知识教的理是这样——怎么算是教呢？不是远远地来参拜一，以后家里供奉了神像，就算是教了，是要来过祭坛这里，接受了知识神的化，照知识神的要求完成了一次苦修，并且从中得到了好，才能算是彻底教了。”

他们仔细地对仫佬喵的老们，解释着其中的理。“苦修的容是不一定的，就把苦修叫课程吧，比如，这一次我们最远走到了阿瓦去卖瓷，也买了一些宝石，回广府去再换布料——阿瓦城外的集市里，就已经有了知识教的传教士……”

阿瓦城，这是仫佬喵们熟悉的名字，和仫佬喵们的居住地距离其实不远，如果是直线地走，十几天可能就到了，只是商人们为了买卖在绕圈而已——

阿瓦城，从前这也是宣司的一分，是木宣司的属，现在被骠国侵占去了，以前那还是朝的地界呢。理所当然，阿瓦城也有一些喵人居住，甚至其中一些和仫佬喵还是远亲，算起祖宗的话，有些才堪堪可以开亲呢！——喵族的婚姻规矩是很严格的，有破鼓开亲，也有七代开亲，五代开亲的，不论怎么说，不能开亲的宗支，足以说明彼此关系的亲近。

“阿瓦那里已经有人在传教了！”

“看来六真是个好神！”

不乏已经有人惊叹了起来，还有些年纪大的老，跑题地问起了阿瓦那边远亲的近况，“六柳树山的寨还是阿河鼓吗？算起来，我们有二十年没有见面了！二十年前，我们往北边来搬迁，他们留在了阿瓦，就再也没见面啦，以前，我们还是他们的白社呢！”

鼓社，是多个村寨的联盟，一般来说都是一个宗支开设的，十几个村落居住在附近的山里，一个村附近的土地占满了，新生的人家便去别居住，只要都是一个祖先，那就还算是一鼓的。喵家的‘破鼓开亲’，就是这个意思，他们只和不同鼓社的喵人亲家，结婚姻。

如果鼓社的规模越来越大，血缘也越来越远，那么，黑社（总社）也可以分白社来，彼此的关系仍然比别的鼓社要亲近，这两个鼓社里的喵人要成亲的话，就要算血缘，如果喵人少，那就五代开亲，喵人多，选择多的话，一般是七代开亲。白社的兄弟虽然因为时势变化不得不迁徙，但还牵挂着黑社的老兄弟们，商人们回答，“六柳树山的阿河已经死了，现在主的是他的侄阿竹！”

喵人的名字就那么多，重名率很，因此一般都要加上地名和份行定位，老不太相信死掉的阿河是他说的那个，“六柳树山有两个鼓阿河，我说的是——”

但是，他这样啰嗦的问话，很快被人打断了，因为大家更想要知的还是知识教在阿瓦的传播况，“阿瓦的日好过吗？人对他们苛刻吗？要多少租？那里还打仗吗？人允许知识教在阿瓦传教吗？”