和知识教有关的新鲜消息，实在是太多了，多到老们甚至有些难以消化，和新犁的刺激相比，似乎夷人信奉知识教，也没那么值得讶异了——南洋本来就是百族杂的地方，大家都在这些沃的土地上肆意居住，人们必须习惯这和异族共的生活。

譬如说，骠国是以夷人为主，但夷人也有去越人居住的安南讨生活的，越人也会南去占城，和占人住在一起。这些百族，在朝那里被笼统地称为‘土番’，但其实彼此还是有很大的不同，他们自己是知的，语言、衣饰、风俗、规矩、神话都有区分。

通婚的范围也是如此划分的，很多保守的族支，甚至不和近但衣饰不同的族群成婚，哪怕语言可以相通也是一样，宁可远嫁远娶，也要和衣饰相同的族群通婚，这有很大一分原因，是在这样百族纵横的地方，倘若自己的族群没有一个很烈的心，便难以凝聚。

而一旦无法凝聚，自己的族人很容易和其他的族群合在一起，那一盘散沙的族群，在这样的地方就很容易被人欺负，既组织不了战争，保护自己的土地，也无法遏制族人的失，其实对这些失的族人来说，离开母族也未必是什么好事，他们一开始可能受到言巧语的诱惑，觉得在别的生活会更好，但到了当地安顿来，才会发现陌生的新住，总是要受欺负的，甚至很容易就会沦为‘布努’，一辈被人役，也是不好说的事。

如果知识教的合力很，要求也很严格，会威胁到鼓乃至是村寨老的威严，那么，不它能带来多少好，辈们总是带了些戒心的。但在商人们的叙述之中，知识教的要求居然非常的灵活，只要完成了苦修，并且能敬知识神，就算是教了。

苦修的形式也非常的多样，甚至于很多时候，苦修就是好本——比如说，想要教的信徒倘若是个木匠，那么，传教士安排给他的苦修，或许除了认识些数字，会一些简单的算数之外，余就是跟随他们打造一架很好的曲辕犁来，又或者不是曲辕犁，而是什么别的家，总归是这个信徒的职业之中，比较吃香的一东西，打造来之后，证明了这个木匠是有学习的虔心和毅力的，那么他就可以教了。

从这样看，知识教简直是只有好的事——这打犁的学问，哪怕是师父都不会轻易给徒弟的，现在只要信奉知识教，不最后能不能通过苦修，学问总是学到了的，那么，人们为什么不教呢？自然是争先恐后地想要教了。毕竟，知识教又不阻碍百姓们参加鼓社节去祭祀先祖，也不在乎他们祭拜图腾祈求吉利，这么大方的宗教，一旦信仰了立刻就能得到好——而且许多传教士就是得到了极大的好，才特意来传教士的，譬如说，患了大肚病，在知识教那里被打了虫，被毒蛇咬伤了，在知识教那里被救了回来……

人活在世上，哪有不生病的理呢？当然了，各族也都有自己的巫医，但知识教既然是汉人的教派，医术自然是要比巫医更——他们给信徒治病还是不收钱的，这样一来，谁不想教？就算是教不成，也没有什么惩罚，这也就难怪知识教在南洋这样飞快地传播开来了。光是看这些好，便让人心动不已，便是要付的那一丁代价，现在看起来也很应该——在苦修期间，信徒除了苦修本以外，还要学习一些知识教的教义，这就是全的要求了。