修仙的组织外。”

斗蓬冷冷地说：“所以，不再见到神力，神迹的凡人，也渐渐地没有了敬畏之心，要知，在周以前，上古时代，鬼神是随时可以惩罚那些没有敬畏之心的凡人的，让他们死得很惨，不过，从周以后，只有人间的帝王可以让普通凡人死得很惨了，而对于权力，帝位的望，往往会让一些野心家而走险，这就是人无敬畏之心后的恶果。”

“可是佛教，通过这对于死后回的宣传，可以重新让人心生敬畏，佛图澄他们用了各神迹，让人相信他有法力，而石虎，则是佛祖让凡人重生敬畏之心的最大工，因为这个王，暴君，能在人间制造活生生的人间地狱来，所以就可以给天百姓有了最可怕的现实宣传，佛教宣扬的各阿鼻地狱，不过如此，要是有人不敬佛祖，死后了地狱，就得把人世间的苦再给经历一遍，那可比直接死，更加可怕。”

“于是佛图澄就大肆地宣扬苦海无边，回是岸，又宣扬众生平等，逆来顺受，在人间吃的苦，受的罪，是消业积福，这辈如果个好人，那辈一定会有福报的，这跟儒家宣传的那忠孝为本，给孙积福，以求得孙后代祭祀的那观念，是完全不一样的，因为天大，很多家族是阖门死绝，又有被迫迁移的，祖坟都给挖了，等于已经断了这血缘祭祀的传承，于是儒家在中原就给很多百姓甚至是士族所抛弃了，祖祖辈辈信你这，换来的是五胡华，背井离乡，那我为何还要相信你呢？”

“这时候，佛教就有了大肆扩张的机会了，东汉时佛教就传中土，但几百年来没几个信的，直到五胡华，胡人的统治者也需要一不同于中土儒家，周礼的价值观系，既要有他们的这劝人顺从的本事，又最好是外来的学说，因为五胡自己没啥成型的价值观和信仰，只有祖先，萨满这些，只有以力称雄，暴力杀这些，这是不足以统治中原百姓的，佛教从西方天竺而来，有其特殊的这理论，能劝人向善，不要反抗，这无疑是胡人君主们想要的学说。”

老祖笑：“是的，只不过，佛教同样也有跟人间统治者们相对抗的一面，如果大兴佛寺，免税圈地，收容僧尼，其实早晚还是要跟这些统治者争夺人，所以佛图澄一开始很小心，不去争夺那些壮年男，可以生产税的这些人，而是去收留一些因为战争而孤寡的老弱妇孺，这些人，石虎也不想养活，乐得给佛门寺庙，所以，佛图澄靠了这些生产能力弱小，只能勉养活自己的人，变成了第一批弟僧尼，也开设起了不少寺庙，如果不是石赵完得太快，也许他的计划，能更成功。”

利益换寺养人

黑袍若有所思地说：“就是说，佛图澄没有直接一开始就去抢那些壮年男丁为主的劳动力，兵源，而是收那些连石虎也不想要的老弱妇孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，让这些人可以自其力了？”

老祖了，说：“是的，石虎是世中的王，只要能地的和能打仗的男人，而对于只吃饭，却不了太多活的女人，老人和孩，他是恨不得这些人直接消失的，佛图澄说是慈悲为怀，普渡众生，愿意帮石虎来养这些人，尤其是养活连家也没有，无以为生的这些人，正中石虎的怀，当然，这些人不了太多的活，就算是地也很难养活自己，也需要石虎在给他们佛教足够的土地之余，也要给他们一定的粮，以供其生存。”

“当然，作为换，那些从小在佛寺中大的孩，成年之后，就要还俗，去为石赵政权服务，要么是给编齐民成为正式的男丁，并会分妻组成家，要么是女成年后被嫁给军士兵，或者是为女，总之石虎这个不会白养这些人，吃他们肚里的，早晚还得还回来，只不过，给佛图澄的佛寺代养到成年为止，而且，在佛寺里学会佛法，知忍让，逆来顺受，比一般的在百姓家大的孩，反抗意识要低得多。”