不过是延缓几年爆发而已。”

说到这里，斗蓬的中冷芒一闪：“因为慧远和尚追求的是普渡众生，他的普渡众生就是要建更多的佛寺，去容纳更多在世中受苦受难，不想田当兵，去累死累活的百姓，这上来说，他和刘裕是在争夺人力资源，也在争夺土地资源，本质上和世家是一样的，而佛教还不如世家呢，起码世家大族圈了地，占了人，还会给刘裕税，还会为他打仗作贡献。可佛家寺庙呢？那是连税也不的，比起世家门，刘裕第一个要消灭的，恐怕就是这帮光了。”

黑袍一也来了神，拍手笑：“就是这样，就是这样，我就是看到了这一，才会断定，刘裕跟佛教是不可能共存的，因为佛家讲的是放屠刀，回是岸，这就是本上针对刘裕这样想要有所作为的将帅的，一个要一将功成万骨枯，一个要万有灵戒杀生，这怎么可能搞到一起去呢？”

老祖平静地说：“二位尊者，我想请问你们一件事，那就是在近百年之前，西晋末天大的时候，当时天最的霸主，也是杀人最多的王石虎，他的国师是佛教大师佛图澄，他们就形成了互相合作的关系，王和活佛，又是怎么共存在一起的呢？请二位尊者作一回答。”

佛合作治人间

黑袍的眉一皱，说：“那是特殊况，石赵起于世，以暴力夺权，而且不讲信义，石勒先叛盟友王弥，兼并其众，再杀老战友刘曜，火并夺得汉赵江山，而石虎更是杀了石勒之，行夺位，这不仁不义，以暴力诈术取天的手段，激起公愤，不能久。”

“所以坐天的石虎，就得是用两手手段来统治，一方面以暴力杀，屠城，京观这些手段来威慑人心，镇压所有敢于反抗他的人，斩的首级挂满城墙，让人望而生畏，不敢生反抗之心，但另一方面，也需要加以怀柔，让人多少有希望，不至于走投无路拼死反抗，这就是佛图澄存在的原因了。”

老祖微微一笑：“说得不错，继续讲去。”

黑袍清了清嗓，继续说：“中原的汉人，一向是信奉周礼，儒家之说，兼而信奉家老庄之，都是要讲秩序，等级，仁义这些，这是治世时的理论，要人安于现状，接受天命，但是这在晋末世中不用了，上层的司氏诸王，还有各地的豪贵族，短短十余年间就为了自己的野心和权，发动了无休止的，遍及天的战争，祸天，无数的百姓因此而死于非命，这些上层贵族，英都不遵守儒家的价值观，嘴上一要求别人，自己却是无所不为，那这秩序的理论，就接近破产，世之中，以力称雄，称霸天，这就是五胡华的结果。”

“可是天大已久，几十年后，石虎终于可以一统北方，初步建立起了一个新的王朝，那这时候，就得想办法让王朝稳定来，让天百姓不再人心思，你自己通过暴力夺权上位，那如何要求别人安份守已呢？过去儒家的那天命五行，忠孝仁义的理论，已经变得一钱不值，信奉这的百姓等来的是天大，民众十不存一，那就得有新的理论，来安抚民众。”

“于是这时候从异域而来的佛图澄，就有了用武之地了，儒家教人要安于现状，说皇帝是天，受天神的庇护，不可以反对，但石虎他们造反成功了，得了自己的天，那如何解释呢？儒家理论里是给了天命五行，气运转移的这学说来补这个漏，可是你可以天命转移，别人也可以啊，今天你石家可以取代司氏的天，那明天别人也可以将你石家王朝推翻，要想治久安，就得有另一理论，让天人来认可你石家的天命才行。”