王镇恶淡然：“我祖父大人并不担心这些，会给外来胡族的那所取代，因为事实证明，他们的那，可以一时靠了力，而中原之时侥幸夺取天，但必不能久，因为胡人的这在草原游牧，攻杀的模式，虽然可以让他们的军事实力一时大，但就如那句名言所说，仁义不施而攻守之势异也！”

：“所以，这个在黄帝时期，就是征服天，保护万民，只有结束了落混战，不再成天为了生存资源打打杀杀，各落通过易，互助，联姻来完成合，力量才会更加大，把人的力量集中用于对付险恶的自然环境，对付洪猛兽，对付上古时还存在人间的各妖鬼怪，神仙灵，这才是我们人类先民能存活来的原因。”

刘裕的眉一皱，若有所思地自语：“仁义不施而攻守之势异也？这是贾谊所作的《过秦论》里的名言啊，但秦国是秦国，那是个中央集权的中原式的大帝国，跟胡虏的那些游牧汗国，或者是落联盟式的政权，有可比之吗？”

刘裕了：“是的，秦朝的灭亡，就是从胡亥非法篡位，然后屠戮所有兄弟妹开始的，他把自己成了一个独夫，秦朝宗室血脉断绝，所以赵只要杀了胡亥，秦国赢氏一脉基本上就完了，而国家，也随之垮了，镇恶，你祖父大人也是这样认为胡虏没有明确的嫡继承这制度，所以必然会引发，所以国家会崩溃？”

华夏之亦有缺

王镇恶了，说：“虽然看似完全不同，但有一是度相似的，那就是秦国的模式，完全以军功来论爵位，继而以爵位来划分全国上的等级，允许人在人上，允许等级的人可以欺压，凌辱不如自己的人，而其君主之位的传承，又没有明确的传承顺序，所谓立贤不立嫡，看似是让继承人们可以竞争，但实际上，这竞争是不可控的，一旦是靠了非正常手段上位的人，就会为了保自己的权力，屠戮兄弟手足，清除所有对自己的君位构成威胁的人。”

“这也是秦始皇赢政要当始皇帝，开万世之先的原因，只有自己创立了一全新的制度，才能和过去说再见，才能不受那些宗室老朽，或者是元老重臣们抬着历代先王，列祖列宗来压他的制约，就象秦国变法图之时，那些守旧的元老们就一直拿着秦穆公的霸业来压制秦孝公一样。秦始皇创立了皇帝这

刘裕了：“所以，华夏的价值观，或者说这个东西，也不是一成不变的，就象你说的那样，周朝主中原，周公作周礼，彻底地取代了以前商朝之前的那杀人祭祀，借鬼神之力的残忍之，一直到了现在，我们的主价值观的儒学，仍然是以周礼为的，以此言之，你和你祖父大人难就不担心外来的胡族，以他们的这个，来替换我们中原的吗？”

王镇恶叹了一气：“因为秦国在没有一统天之前，还有一气，那就是历代秦君都要以消灭其他大国，统一天为已任，六世余烈的历代秦君，无不以此为目标而奋斗，不敢有所懈怠，一直到秦始皇时也是如此，就算君王想偷懒，无所作为混日，秦国上的百姓和军功贵族地主们也不会答应，因为他们只有打仗，征服，立功，才能过上好日，不征战，就没有希望，那秦君的位置就坐不稳了，在他们的上，仍然有历代先王这块大牌压着呢。”

“至于到了商周时代，是完成了封神之战，让妖灵神仙们，都离开了人间，天地之间的事，从此凡人作主，这时候的，就变成了周礼和儒家，调天命所归，五行更替，天是代天牧民的，天万民，要接受天的统治。从此，了天诸侯的时代，这就是那个时候的。”

刘裕笑：“若是秦制真如你说的这样不堪，又如何解释秦国变法之后，奋六世之余烈，到秦始皇时一统天呢？要知六国也是纷纷变法图，并非那不堪一击的角呢。”

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王镇恶正：“这只是一个表面原因，即宗室传承的问题，因为这模式，如秦国的宗室是被防备和限制的，不会让他们去领兵作战，自然也无法积累军功，以防止王在军中有了威望，可以起兵造反，就象赵杀扶苏时，也非常忌惮他带着城军团造反，可是因为秦军将士的家属都是在关中，而且将士们也是听从国家的号令，不会为了某个王或者是将军而让全家掉脑袋，毕竟，打来打去，最后坐皇位的也不是他们。”

“不过，这样一来，让秦国宗室，王们的这权力继承，与普通秦人，包括军功贵族们的继承方式完全不一样，久而久之，宗室们能力降，一旦个昏君如胡亥，那祖上多少代的积累，都会一朝败光，这就是变法不彻底导致的结果，让全国上竞争，却惟独不让掌最权力的宗室王们竞争。”