时代不同不同

刘裕叹了气：“权力面前无父，这话真的是自古以来的真理。不过，黄帝虽然征服了天，但并不算是确立了什么传来的制度，天仍然是落林立的模式，只不过，黄帝的孙们开始分裂，或者统治起越来越多的落，渐渐的，一两千年来，天的诸侯，落首领大多数成了黄帝和炎帝的孙后代呢，炎黄孙，也是这样的由来。”

王镇恶微微一笑，说：“因为上古从黄帝炎帝的时期开始，是从女为首领的母系落时代，向父系为首领的落时代转变的过程，黄帝以前，包括黄帝的父亲少典，是要到其他落为上门女婿，为其效力，以换取可以在落里娶妻生呢，而炎黄二帝的分离，其实就是少典在这个落里的两个儿，一个是留在原落，另一个随他回了少典自己的落，后来分别成为炎帝落和黄帝落，所以说炎黄孙之前，是炎黄本兄弟呢。”

刘裕的眉一皱：“这些是古代典籍上的纪录，但在我看来，炎帝和黄帝并不是一个人，而是两个落首领的代称，从炎黄分离，到他们作为落首领再次相会时，恐怕已经过了几百，上千年了，要不然也不会在相遇之后还要再打了三年的仗，我们的上古典籍纪录，是半神话，半代指的这方式，只有搞懂了其背后的意，才能揭开这些历史的迷雾，但这些事是确实存在，发生过的。”

王镇恶了：“寄哥说得很对，这些上古典籍，很多其实是经过了后世儒家学者的一些改动，因为儒家要教化天，要用他们的那理论，德来约束世人，不能把古代的这些诸侯争战，屠灭国，父相攻的这血淋淋的事实，再展现来，以免后人有样学样，在他们的这话术里，上古先王是圣君，德尚，天万民甘心臣服，就连禽兽也是愿意恭顺服从，其实这话术，只能骗骗小民，让他们慨一天圣王的德治，不敢生反叛之心。但是士族，对这，是基本上不信的，因为他们接权力，拥有权力，知是怎么回事。”

刘裕笑了起来：“儒家劝人向善，这是好事，但隐瞒真相，编造一个好的上古时代，也是其虚伪的另一面，当后世之人知真相时，就会对儒家的这学说本能地产生厌恶，这是人之常，以后，我希望能有新的一价值观和礼法，能在传授给人各历史真相的同时，也不至于让人学坏走歪。”

王镇恶笑了起来：“那恐怕要寄哥你的这理想，给天人所接受才行，人人平等，并无天代天牧民，这个思想的转变，老实说太大了一，就象要对小孩说总有一天，你要自其力，不能靠着父母家养活一样，要知，代天牧民，世有君这，早就人心，想要扭转过来，绝非易事，而且如果君王并非天赐君权，而是和普通人一样，那他统治的法理，权威又何在呢？”

刘裕摆了摆手，他知在这个问题上，没有时间和王镇恶慢慢地清谈论辩，时间有限，还是回到正题的好：“此事我们后面再议，你是想说，其实从黄帝开始，就可以称得上是外来的蛮夷征服天，只不过当时中原和外来蛮夷一样，都是用游牧，采集，渔猎的落模式，诸侯天，所以也没有什么华夷之辩，就是兵壮为天，天有力，则号令天，莫敢不从，对吧。”

王镇恶的眉一挑，摸着自己的山羊胡，说：“也不完全是以力称雄，要说是只靠武力，那蚩尤显然更，但兵壮的他，却最后战败了，同样的事，后世也在发生，最典型的就是刘项羽，楚汉之争，这说白了，夺取天，靠的不止是武力，更有人心，所谓得多助，失寡助，助力越多，越可能笑到最后，对于这，寄哥应该是最有受的呢。”

刘裕了：“是的，这个，其实是人心向背，也是天万民是否能信任你建立起一个让他们能得到更好生活的天，要维护这个天，需要兵壮，起码不给能四方的蛮夷和的叛贼，野心家们一战而灭，黄帝能取天，首要之也在于他实力大，并不会在蚩尤面前不堪一击，在此基础上，才能在更多落加，更多人支持的况，扭转战局，一步步地反击蚩尤，直到最后决战取胜。”

“至于楚汉之争，也是同理，刘开始是在军事上打不过项羽，但他得人心，也得诸侯之心，让大多数的诸侯，站在他这一边，而项羽的战胜之后，屠城灭国，到杀人，人们畏惧他而不是真心服从他，只要他的军队一走，所占地区往往就会再次叛变，让项羽疲于奔命，在此基础上，刘得到了源源不断的补充，最后终于实力逆转，一战定天，而这看不见摸不着的，就是决定了人心向背，力量弱呢。”

王镇恶着，说

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