所认识的家君陶渊然，他地位尊贵，却终日布衣草鞋，生活寡素，只有些基本用品。

所以这个‘’还引起了一个表面的现象，那就是有的圣人孑然清贫，而无‘’的众人富足有余。

所以《经》里圣人这句话的义大致是：众人都富足有余，唯我却孑然清贫，我的心真是愚昧贵乏啊，与众人相比显得混混沌沌的。

想明白了这些，再回看这个命题，赵戎顿觉醒悟开朗，灵思万千。

并不是说他赞同得成圣就一定就要生活简朴无无求，而是透过了这些表象看到了其中所蕴的实质的‘’。

众人为什么有余，因为他们的望多，所以追求的多，得到的便也多。

然而，这些都是多余的东西！

而圣人直视本心，不多追求，只取所需要的一，够用足矣。

所以，他显得好像什么东西都没有一样，在‘什么都有’的众人里，圣人没有‘得到’这些东西，那就相当于‘遗失’了它们一样，是愚人。

但是……

“众人何其愚蠢。”

赵戎叹息一声。

他又想起了前世的那个世界。

有的人衣柜里有一千件昂贵漂亮的衣服，都是他喜的，然而他每次门都只能挑选其中一件，挑来挑去，大半个时辰才能门，并且不最后选了哪一件，门后总会遗憾衣柜里没选的其它衣服；

有的人与时俱的买了一大堆电设备，都是能悍的好东西，然而他每回只能玩一样，每日好不容易一次空闲时间，却要在一大堆好玩的设备里面，选一个最好玩的，久而久之，桌上又被更新的新品填满，很多没来得及玩的崭新设备就被丢到了一遍吃灰；

要这个要那个，最后才发现很糟糕，都得多余的东西。

并且再难复少时只有一衣服穿，每日只穿它门耍时的随意无忧；再难复少时读书躲在被窝里，手上只有一台某个键失灵了并且容易卡顿的电设备冲浪时的快乐与不倦。

所以，大后得来了很多很多少时心心念念的东西，他们这到底是幸福了，还是痛苦？

赵戎心中轻念：

“所以，‘我若遗’就是家圣人的，众人是要‘日增’，而圣人是‘日损’，损之又损，损到什么都不要了，在众人里像是遗失了很多东西一样，但他却还是能正常生活，安之若素，这恰恰又代表他其实已经什么都有了，东西全够用……原来之前损去的东西，都是多余的啊。”

他轻轻摇，“所以家圣人无为，不求不争，遗失了所以东西后，得到了真我……这就是这句话的完整涵，只要围绕它的思想破题皆可，嘶我好像又可以用‘无为’作答……”

赵戎话语忽然一顿，沉默来。