大罗无劫！

跨越宇宙诸天，一切永恒自在。

大罗之所以无灾无劫，就在于大罗贯穿所有时间线。在太易纪末，宇宙无垠虚无，无有质，无有祖炁，甚至连大都不存，故而宇宙之一切法，一切术，一切，一切元气变化，一切法神通，都无法伤害大罗。

因为这些都是太初有气之后才诞生的，太易为‘无’，诸大罗诞生于太易纪元，故而太易纪元没有的东西，本无法沾染先天不灭灵光。

而先天不灭灵光乃是真我自之光，也乃是大罗之的显化，也不存在先天不灭灵光互相伤害的事。

所以洪荒宇宙之，无有一可伤大罗。

这便是诸位大能创造洪荒的世界观，即便是证过盘古的大能也无法违背自己的世界观，换句话说，这就是洪荒的游戏规则。

冥河从自的灵光中分两，化为两剑光之形，此亦为先天灵宝——元屠，阿鼻二剑。但这等从大罗先天不灭灵光中分的灵宝，还是大罗的一分，所以与失我大罗所化的灵宝不同，并不能独立存在，而是大罗之的分化。

或可称为伴生灵宝……

元始天尊所持的三宝如意，灵宝小号通天教主的清萍剑，太上的天地玄黄玲珑宝塔，释迦尼所坐的莲台，皆是自灵光所化。

鲲鹏祖师看见冥河从自灵光中分二剑，却并未同样分化灵宝来应对，对他来说，伴生灵宝和自灵光并无差别，与其分化来，还不如归于本，他是混沌神亲，先天神跟脚，本来就更习惯一应神通法力归于本。

与后天弱小，习惯炼制法宝借外斗法的人族大罗不同。

对于他来说，自己的混沌神之就是最称手的法宝。

但冥河分化两伴生灵宝同样有其理，似他等底蕴厚的大罗，大罗果所蕴的理圆满厚，涉及广泛，犹如一个完整宇宙的天所化，这般运用起来就稍有不便，因为大罗之牵一发而动全，他的果混圆，反而难以灵活运使自己果中的杀伐之。

所以便需要将这些大寄托在伴生灵宝之中。

这等灵宝寄托的是大罗自己的大，日后也会参与洪荒开辟，成为洪荒本的组成的理之一。

在洪荒开辟之后，若是大罗本证盘古，这般灵宝便是某大的显化……或可称为先天至宝。

元始天尊手中三宝如意，便是气神三宝的理所化，这理参与开辟洪荒之后，一应先天后天生灵，在诞生之初便有三宝分化。

从此生灵元气，便有气神之分。

此为炼化气，炼气化神，炼神还虚的仙本法理所在，一应仙修士修行莫不依凭三宝如意大修行，三宝如意就能掌控气神三宝的理，若是有循那炼化气，炼气化神之修行的修士对元始天尊如有不逊，三宝如意便能打断他的基。

所以此为玄门统的立教之宝，象征着元始天尊统率玄门之尊。

也是玄元始三炁之中，上炁曰始的权柄现。

清萍剑却并非玄门的立教之宝，而是截教的立教之宝，象征着截之理，所以其为通天教主的伴生灵宝，而非灵宝大天尊的伴生灵宝。

到了元始天尊这般境界，手中有三宝如意和无三宝如意其实也并没有什么区别……只是要以此宝来寄托玄门因果，若是有意传玄门三尊之位，只要赐此宝给予一位弟，让其代他掌玄门便可。

太上的天地玄黄玲珑宝塔，却是寄托功德之的伴生灵宝，所以万法不破。

可惜大罗本就不沾万法，无灾无劫，所以此宝比较肋……只是象征玄门超之而已，乃是教的立教之宝，教亦是神教，故而需要天地玄黄玲珑宝塔来庇佑信徒，以功德之，庇佑信民，使

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