&esp;&esp;游方捧着书本一副不知所措的样：“这怎么好意思，我自己去买好了。”

&esp;&esp;所谓“四修德”，如果不谈转世回报应这一宗教姓的说法，从另一个角度去理解，是指一个人在主的“自我”，如何与外界客的“非我”相。人与人之间如何相，人如何与社会相，人类如何与世界相。由此可见，“修德”与“风”之间本就有密不可分的联系。

&esp;&esp;吴屏东怔了怔，随即就笑了，走回讲台拿来了自己的课本，封已经有些旧了，是前些年的老版本，递给游方：“这个拿去吧，送你了。”

&esp;&esp;吴屏东摇了摇：“我家里还有，你就

&esp;&esp;在一个大环境当中，创造一个小环境，主动去抗争、改变、合，包括一个人的生前死后的选择与创造。《中国古代营造法式》这门课会涉及到很多传统风学的容，希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕，也不能仅仅用现代环境学理论去理解，而要会到其背后隐的有价值的人文神。

&esp;&esp;它从历史遗迹中隐约散发光毫，对现代的我们有怎样的启发？当代世界最门的“发展与环境”问题，便是此“风”二字广义的涵之一。

&esp;&esp;同学们纷纷笑着打开课本，只有游方没课本，侧扫了旁边桌上的书本几，打算明天就去找地方买。吴屏东的第一堂课，以这么一段引为开场白，不知其它同学不兴趣，反正游方听的是津津有味。

&esp;&esp;吴屏东最后说：“读书两个字真正的义，可不是为了应付考试，关于这一我就不展开讲了，同学们来到北大，是什么的？……好了，大家现在打开课本！”

&esp;&esp;这是一门辅修课，一堂大课分两节，安排在周五午的最后两节。等到课间休息之后再上第二节，游方回看了一教室，发现已经走了好几十人。这些都是逃课的，有的是想早去堂打饭，有的是和对象约好了过周末。

&esp;&esp;从广义上讲这是一个族群的自发选择，古代就有“世德不修，世风必”的说法。为个人修养来说，它能达到的境界是“如何与自我相”。假如自己是另一个人，你如何与另一个自己相？这比较微妙，有些同学可能不太明白，课后可以回去想一想，有句俗话“自己和自己过不去”，又是什么意思？

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&esp;&esp;所谓“五读书”，可以理解为文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某意义上说都是幸运儿，我们继承了前人不知了多少代价、耗费多时间才积累的无形财富。所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信，如果那样的话，数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我，但你我也在造就他们的时代，要时刻想到这一。

”思想髓。

&esp;&esp;课间休息的时候，吴屏东了讲台径直走了过来。游方赶起，恭恭敬敬的垂手而立，只听吴屏东到近前问：“小游，原来你是北大的学生，历史系还是建筑系的？怎么逃课去潘家园混，上课还不带课本？”

&esp;&esp;不要以为江湖“人”没事就满嘴跑火车，实恰恰相反，游方非常“喜”说实话，没有十分的必要绝不撒谎！一开要么尽量取得对方的信任，要么能引起对方的好奇心，这是走江湖钓空的金科玉律，最重要的是——要清楚在什么场合对什么人说什么样的话。

&esp;&esp;游方实话实说：“我不是历史系也不是建筑系的，也不是北大学生，就是蹭课的，特意来听吴教授您讲的课。今天是第一次，所以没课本，回就去买。”