&esp;&esp;吴老开设的跨专业混合大课属于辅修科目，历史系与建筑系的同学们都戏称为“风课”，因为中国古代的建筑结构以及各法式都与风学有必然的联系，讲课的时候本绕不开，吴老在课堂上引用了很多现代环境学理论去解构，让游方增了不少见识。

&esp;&esp;游方所听的第一节课是在历史系教学楼的阶梯大教室里，他早早就夹着包拿着坐垫占好了位置，等到同学们三三俩俩来的差不多了，把教室坐满了一大半，吴屏东夹着讲义上了台，习惯姓的扫视一圈，视线却在近停留愣了片刻。

&esp;&esp;游方也抬想仔细观瞧吴屏东的面相，四目相投两人都有些诧异，原来台上站的竟是游方在潘家园见过的、那位很有学者风度的者！教室这么大有这么多学生，吴屏东偏偏也看清楚游方了，没法看不见，游方就坐在第一排正中央的位置，正对着吴屏东所在的讲台。

&esp;&esp;吴屏东竟然认他来了，笑了笑微微一算是打了招呼，然后开始讲课。

&esp;&esp;同样一门课，不同的人讲效果不同，听众的受也可能大不一样。就和写小说往往有个开场白或序言类似，从讲一门课程，老师一般都要讲一段引以引同学们的兴趣，这段引往往课本里没有，都是个人风格的发挥。

&esp;&esp;在坐了二百多人的大教室里，吴屏东的开场白竟然是民间传的一些老话：“一命二运三风，四修德五读书。”他没有介绍古代民间的那些迷信说法，而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的理——

&esp;&esp;所谓“一命”，可以理解为，这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文神讲究一切生命都是平等的，但事实上人们的确生而不同，不同的国家、不同的族、不同的家、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实，就像一个想发财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁，没有任何实际的意义。

&esp;&esp;每一个人自从拥有自我意识，能够从主的角度观察外界客行思考之后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引另一个命题：“我将在这世上怎样去？”只有解决了这两个命题，才知怎样去修行，才能理解孔所说“知天命”的状态，才能行而上之，达到“人生而有贫富，但贵贱在于心”的生活境界。

&esp;&esp;所谓“二运”，可以理解为际遇，这也是一个人很难自我扭转的，但可以选择以怎样一方式去面对与合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我发生什么关系，这个世界会发生什么样的大事对我产生不可避免的影响？

&esp;&esp;再比如三国中形容曹艹的一句话“治世之能臣，世之枭雄”，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就。它有定数也有变数，有些事个人无法避免，但可以选择以怎样一方式去面对。有人想炒发财，也得看行的大趋势如何。

&esp;&esp;再举一个最简单的例，假如某人生活在上世纪三十年代面对曰本鬼的刺刀，你没有办法逃避这个时代所发生的事，但他至少可以选择是烈士还是汉歼。而生活在和平年代的人们，就没有这决择的考验，这就是“运”。命与运之间非常微妙的一相承，合称为命运。

&esp;&esp;所谓“三风”可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常刻的现了中国传统“天人合一

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