鳄鲛：即为鲨鱼这是广为采用的说法；此外，与大主神的形象结合之后，指为海蛇的说法亦有之。

族:居于北海的民族，亦可写作虾夷族

大牟迟神所受到的试练之意义

为何，大牟迟神非得经过如此残酷的试练不可呢?

关于成人式，还有结婚前以女婿的份到新娘的家中行一定期间劳动的服役婚，以及为了成为能够统帅云国的大国主而遭受的试练等等，都有着多采多姿的解释说法。

比如说，蚶贝姬命与蛤贝姬命等，是可以想作＂贝＂作为女官的表征的。

自古以来，各地皆有那将女官的分涂在伤上以治愈外伤的习俗，这的习俗因该是基于巫女所有的‘复苏之力’所展来的。

而当大牟迟神遭到大火所为困之时，老鼠说的：‘者空也，外者炎怒燃!’一句，依旧令人联想到女的。在此便有逃女之而受到保护的说法。

再来，至于之后八千矛神四散之事并非是一个单纯香艳煽的故事，而可以想成是领土侵略的记载。

从沼河姬命所在的志国(越之国)位于日本海沿岸的北6地方，而多纪理姬命所在的宗像地方却位在九州的福冈县一带便可略知一二。关于‘沼河’这个字，在语则有‘温之川’的意思，在此我们可以视作经丝鱼川市的姬川。

由此考量，云国的势力范围应当就是北起新潟县云崎町，南遍福冈县宗像郡周遭了。

译注：

贝：日本人的观念中，＂贝＂的样时常被暗指/联想为女。

逃女:说成白话就是＂希望能够回到母亲的而受到保护＂。由《古事记》开始，无论天照以女表征，或是逃中的事例皆显示了日本的母回归意识。直至今日，日本的创作者如富野由悠季与桥哲哉的作品之，都显示了烈的母回归意识。

沼河：音nuna-kaa，kaa是川/河之意；文nuna等同日文的＂汤＂。

‘倭建命’的两面貌

在神话中极受迎的角，倭建命登场。

同时有人类健与纤弱两特质的主角，在他满溢恋冒险以及浪漫的故事，以及悲剧的凄结局，使得倭建命受到广大的支持。

而在他死时，‘其大和之国者，国之真秀者也……其大和之国者，如此秀丽之国！’，歌颂此望乡歌，遂而临死。‘幻化八寻天鹅，翔天而向滨飞行’如此描述。

然而，倭建命在《古事记》与《日本书纪》中，有着全然迥异的形象。《古事记》所记载的倭建命，是一个同时备人类的健与纤弱之凡人的英雄。

另外，在《日本书纪》中，倭建命的汉字被写作‘日本武尊’，是一个背负国家权力背景，极为勇健的武将。直至二战终结，仍被当作神国日本之神格化的英雄来看待。

神功皇后是为渡来民族

神功皇后的三韩征伐，丰臣秀吉的朝鲜征伐，以及之前二战时的民地政策，时常成为日韩之间国际纷争的导火线。

无论战前，战中，神功皇后与武宿祢是能够和建须佐之男与倭建命(日本武尊)并列，是全日本无人不知无人不晓的英雄。