议互换，结果火远理命连一条鱼也没钓到，还把钓针遗落海底，火远理命准备以五百、一千个钓针赔偿，兄皆不从，非原来的钓针不可。

火远理命悲伤地在海边哭泣，此时盐神现，教他竹笼舟制法，可到海神绵津见神的世界，海神之女丰玉姬喜火远理命，火远理命与她结婚，并在海神度过三年。

有一天，想起自己来到海神国的原委，不禁叹，这景被妻丰玉姬看到，于是向海神禀告，海神上召集群鱼，问可有谁拿到钓针，此时正有一鲷被钓针鲠在间痛苦不堪，于是从鲷上取钓针，并给火远理命盈珠、珠，向兄复仇。

另一方面，丰玉姬来到海边生鹈葺草葺，但由于火远理命不听丰玉姬的劝告偷看生产况，丰玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘卖代替姊姊养育鹈葺草葺，后来与鹈葺草葺结为夫妻，生神武天皇等孩。神武天皇是第一代君王，也是日本历史上第一代天皇，《古事记》从神的世代转向人的世代，语的主角也从不死的诸神转为寿命有限的众生，舞台从天原-苇原中国-黄泉国的神话世界，转为大和国。

古日本的女崇拜传统

关于有名的天岩神话，拥有各式各样的解释。

其中有着表示对太之恩惠的重要的太崇拜说；也有着阐述日蚀现象的日蚀现象说；除此之外，更有着所谓的崇拜说。

崇拜犹如女的岩以及木枝的分歧(木岐)的习俗，在全国各地随可见，而天照大御神所躲藏的天之岩，正是女的表现，可以说是象征着＂胎＂的意思。

而至于在岩之前女与而狂踊以执行祓除邪气仪式的天宇姬命，自天地开辟以来，女着舞便是自此开始的，更可以说是脱衣舞的元祖也不为过。

此外，也有着天宇姬命的这个舞蹈正是神乐的起源的说法,天宇姬命的后代-猿女氏族为了镇魂而代代在中侍奉。

而在中以为侍奉的神乐就称作＂御神乐＂,自平安时代开始作为神事之神游而转为＂侍所御神乐＂。

相对的,在民间传的神乐则称为＂里神乐＂。

八岐大蛇究竟是什么?

建须佐之男击退八岐大蛇的故事，无论在《古事记》或是更广为人之的故事之中，都是相当受人喜好的故事。

建须佐之男支了云，接着由大国主命行云建国，如此展开了云神话的序幕。

关于这个故事，也有着形形的解释。譬如说，八岐大蛇是西伯利亚的鄂族侵略云地方的说法；或是以八岐大蛇的形象闇谕异民族的的掠夺说；也有为了平息每年一再生洪的裴伊川而以生人为祭品的说法(可参见佐用姬传说)；此外，以原始农民终于成功的建设溉用的说法也是有的。

甚者，‘八岐大蛇’这个字在语则是‘拥有八条支的’的意思，而这个支一再的生洪。

此外，针对‘志的八岐远吕智’一文展，指八岐大蛇是北6地方一族族的说法；以及针对‘目耀赤辉’与‘见其腹者,悉常血烂也’的分令人衍生关于制铁的多多良(古代熔铁炉)之联想。

迷云重重的因幡之白兔

‘扛着一个大袋’

如此唱着这个童谣，这是连在童话中也广为人知的‘因幡之白兔’的原作。这个故事其实有许多疑。先，为何《古事记》会在此记载‘因幡之白兔’的故事呢?