不过，在雄略天皇即位之后，则渐次展他温柔的心与拥有丰富的一面。

与引田赤猪间的逸话，吉野川的少女与有关蜻蛉的故事，葛城山山猪的故事，与一言主神相遇之事，三重女官的‘天语歌’,与日袁杼姬的‘宇岐歌’，‘志都歌’等等，无一不叙述雄略天皇人意料的拥有纤细之的一面。

总之，天皇家血族间的权力斗争并无止息，无人记取教训惩，皇族间皇位继承的纷争在此之后持续了数千数百年不止。

早从神的诞生到国的建设，远从神代的世界到人类的世界，《古事记》所叙述的梦想与浪漫，恋与冒险，女与英雄的故事，褪两千年前神话的世界之中。

[编辑本段]日本神话特

日本神话由于有经过天武天皇令，﹝‘古事记’序文提到：“朕闻诸家之所藏帝纪及本辞，既违正实，多加虚伪。当今之时，不改其失，未经几年，其旨灭。斯乃家经纬，王化之鸿基焉？故惟撰录帝纪，讨旧辞，削伪、定实，后叶。”﹞以编纂史书的态度整理民间传说而成的典籍，故其与成片段的中国神话有所不同。编者将各个片段连结起来，因此较连贯。据《古事记》上卷所载，开天辟地后，接著便是众神的诞生。先是天原（天堂）里化生了三尊神，即“天之御中主神”、其次是“御产巢日神”和“神产巢日神”。再其次是中空里又诞生了“宇志阿斯诃比古迟神”(或称：苇芽彦知神)及“天之常立神”，这五尊神被称为“别天神”皆是“独神”（未结婚）并且是“隐之神”（不世事，神形成后即隐居）。“天之御中主神”是位于天之中央，主宰万之意。别天神现“三”“五”等数字，有中国“三皇五帝”的影，“三”“五”“七”同时亦一直被中国认为是神圣的数字。然而，天原的这些创世之神虽极尊贵，除了伊耶那岐及伊耶那两神之外，其他诸神几乎很少再现于后来的故事里。

日本神话中最初的神代表自然，他们是象的、无别的独神，第二代神同样代表自然，但属象的，如泥沼等，并且大分拥有别。对于世界的创造，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男神创造的，而在日本神话中，世界由男神伊耶那岐神与女神伊耶那神共同创造（岐、是对男女的称）。

而现日本特的神话传说大多带有厚的乡土彩。其中主人公不是乡间经常可见的狸，就是日本海里的人鱼。最有代表的就是带着一家禽、动的桃太郎。

[编辑本段]日本主要神

第一代——别天神(共五位，均无实际形)

天之御中主神：支天中心之神祇，宇宙的主宰，代表宇宙的本。

御产巢日神：产神，有各繁灵力之神，代表宇宙的生成力。

神产巢日神：与御产巢日神共同代表宇宙的生成力，此两神相对既为两仪。

苇芽彦知神(或称：宇志阿斯诃比古迟神)：因与母、苇芽有关，故被认为与海有关，这类故事应是来自海人族的传说，代表大地和海尚未分离的生命中心之神。

天之常立神：天之神。

第二代——神世七代(共十二位))─代表著天地万的创造

国之常立神：现土地时的地上之神，司地之四极。

丰云野之神(或称：丰云野神)：表示天与地、地与海还无法区别时所现的神，代表泥沼。