传教是一神奇的手段，能在和平中化敌为我，更能协助他们的统治，经济、军事、文化从来不能拆开看，这个时代的欧洲人谙此。

“这些人，虽然他们事实上是野蛮未开化的，而且在很多方面都和其实理及自然法有着差异，因而必须像早期的希腊罗人受到耶稣的十二使徒召唤那样接受福音的拯救。由于他们有显著的能力和人类智慧，我们必须通过他们在上帝帮助的自我思考来把他们争取过来，使他们皈依天主教。”

教堂中列座的西班牙人发心气傲的嘘声，即使在庄重的教堂中，这些植园主、雇佣军首领也没有那么虔诚，固的人优越政策成起来的人们声发笑：“那他们也是野蛮人！”

“在时间的仔细研究之后，我发觉，无论有多少不同类型的教区和族，这些野蛮人都可以像以这样被划分为三个等级，在它们之间有很大的区别，但事实上所有的印第安人都适用这划分办法。”

“是的，他们是野蛮人，野蛮人会胜利一时，但不会一直胜利。”

“因此我们必须承认——野蛮人早就超越了野蛮状态。”

“在人们对与明国开战的看法是极其荒谬的，我不认为对中国之战是合法或公正的。”而稍后又说：“在那里政府和人才都如此之多，而且还有工业和财富，无数人民的力量以及固的城防等等，一场战争必定会对导致最严重的破坏以及对于基督徒的可怕的诽谤和诋毁。”

“如果我们持用武力和权去使他们归顺于基督的话，只会使他们彻底远离基督教的行为准则。”

即使是阿科斯塔在这一上也不能免俗，他符合着笑了两声，随后：“面对如此多样以及在文化的平和质方面完全不同的人们，我们既不能将其分门别类，也不能以同一思路去理解以及和他们行主间的沟通和涉；因此，为了接近他们，和他们打、给他们讲理以及使他们皈依天主教，应该详细阐述和选择对基督徒行神指导的不同方法。”

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“明国人似乎应该首先归这一等级，因为我见过他们的文字，那和叙利亚人的文字很相似；由于大量的书籍、杰的学校、法律及官员们的威信，和富丽堂皇的国家历史建筑，他们被誊为创造了度的文化。其次是日本人……”

、语言、习俗、组织构成和信仰都有着大的差异。”

当台议论纷纷时，他声说：“现在就事件本来看，我无法接受这场战争的合法，也不能对由于这场战争而造成的无数损失引起的任何事负责！明国、日本的战争问题是不一样的，与洲战争有度区别！”

“第一个等级是由那些尚未远离人类的真实理和实践的人们组成的。他们首先有着由政府统治的稳定王国，有国家颁布的法律，固的城池，有声望的行政官，繁荣和组织完善的贸易，以及比任何其他东西都重要的，文字的频繁使用。因为除非这些人是有文化有知识的，或者首先是有政治组织的，否则在他们那里就不可能找到文字遗产或是书籍。”