万历四年冬，秘鲁总督区第一次修士全理事会在里克河岸的利城中武广场中央的圣多明各教堂举行。

为召集这次会议，神父阿科斯塔早在三个月前就开始筹备，以秘鲁为中心，召集洲各地传教士至利城中。

并不是每个传教士都买阿科斯塔的帐，不过当着修士袍的阿科斯塔立在武广场教堂门的回廊迎接来自各地的修士时，他久经风霜的脸上依然欣。

“事比我想象中容易的多，人们至此虽然未必是对印第安人兴趣，但他们还是来了。”

不仅仅各地传教的修士，还有此时利的贵族、船甚至信仰天主教的雇佣军修士，自港肩接踵的人们穿梭于低矮的房尾、狭窄的街，汇聚于双塔大教堂门，在的祭坛前祭拜洲第一圣徒圣罗莎的遗骨。

是明国使者的到来让这座城市引了更多来自各地的人，他们当中大分人对阿科斯塔神父想要议论的，也就是关于印第安人是否可以拥有人权、财产权、生存权的问题漠不关心，他们更多是冲着阿科斯塔这个人来的。

洲的西班牙开拓者们人人皆知，于秘鲁传教三年的阿科斯塔有非凡的求知，尽总想着给印第安人以公平、平等的人的地位让他显得极为幼稚，但他对明国的事务却比旁人了解的更多，人们到这来参加他的理事会，更多是为了这个——议论关于明国的事。

其实没有‘印第安人’这个词，因为‘印第安人’与‘印度人’是一个词，所以到二十一世纪国用的词是‘洲原住民’来指‘印第安人’，所谓的‘印第安人’不过是中文对‘dian’的音译罢了。

因为哥布的错误观念，自他拿着西班牙国王至中国大汗书向西航行，将拉丁洲群岛命名为西印度群岛，并把当地人称作‘印度人’，然后传开来。

当穿各服饰的信徒自七纵十三横的石板路教堂一一座，阿科斯塔神父跟着走上祭坛，虔诚地念几句经文作为开场白，扫视台各个面孔的信徒，掀开兜帽：“谢诸位一同至此礼拜，相信诸位都已知，在墨西哥西沿海设立的据，在前些时候已被北方的印第安人扫一空。”

“他们掠夺教堂、焚烧港，杀死据中所有士兵。”

“在东登陆的法兰西人也被名叫易洛魁人的棕土人击败。”

法国人只比西班牙人登陆洲晚一，他们第一个探险家维拉萨诺在五十年前在加勒比海同土著人战斗失败被吃掉。

他们的运气比西班牙人差了不止一，五十年后依然没能在北洲东沿岸建立任何永久据，往往建立不了几年就被原住民扫而空。

这并非是因为法兰西人的民队太弱小，西班牙人在北洲的遭遇也是一样，在数十年中西班牙人于墨西哥建立的据也经常会被扫一空，北土著的战斗力远于南洲的兄弟。

“每个人都很清楚，在过去的几十年中，我们发现，人类有很多不同的族，他们的人数量、发展况、工艺技术

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>