它不够包容。】【说来实在难免有讽刺，当初商率领着一系列族攻灭了夏，他们彼此互动，通过一大的包容形成了一个脱胎换骨般的新商族，而成功收并消化了夏的文明遗产。然而当商这辆车即将走到末路，它却最终桎梏于一傲的闭的“不包容”。老派宗教祭祀各自然神，其中自然包括一些非商族起源，也非商族主要信仰的神明。商王借这信仰，拉近与藩属国和异族之间的关系。这就有像希腊神话。我们后世人看它，哪怕觉得它混、狗血，系相互矛盾与冲突，但依旧觉得它是一个整的，属于古希腊城的神话。它再不成系，也得给它圆一个像样的系。但实际上呢？希腊诸神的神职更迭和现实信仰的城兴衰息息相关，神明的地位和城的力量密不可分。雅典娜属于雅典，崇拜智慧的雅典人民，所以为她冠上智慧的桂冠。而因为雅典的盛，他们又满怀骄傲地为她书写战神的赞诗。阿瑞斯来自雷斯，那红发蓝的战神歌颂着他躁动不安的人民，于是他鼓励战争，他欣赏争端，他着他作为雇佣兵的人民用血与火为他驰骋在 番外1 商周——这不是因为他不聪明,才能低，认识不到这样法的弊端。刘彻似笑非笑地从闷一声听不悲喜的短哼，漫不经心地接上后世人的未尽之言。他只是傲慢,定的认为自己真的是神选的化，而平庸凡人的意见……？他没放在里，宛若看着一只飞蛾扑火般挣扎在他的影之中。而刘彻的目光也不会为这样的失败者而停留：他或许有着能和帝乙不遑多让的傲,却更自信于自己的心力，用他横溢着天才的才华作为俯瞰的资本,从而玩味看着前者亡国的场。——他不会成为失败者。【那么，随着季历帝乙的相继退场。商周革命的两大心阵营终于先后登上了历史的舞台。我们先来说文王。】

后世无数儒家学不自禁竖起了耳朵，一双睛和天幕难舍难分。其神之灼，假如真能转换成实质的温度，恐怕能把周遭全给着了。理说，他们对文王的事迹怎么说也都称得上一句耳熟能详，用不着后世人的科普,心里还怀揣着几分对它锋利的回避，总不该如此激动，仿佛什么聚众看闹的吃瓜群众。但是——后世人的讲述对他们有毒，天幕这位鬼神的伟力他们信服啊！——这不是天幕能让他们看到文王的真面目来着嘛（扭扭）被它各从“平行世界”中截取的清大图蛊惑习惯了,现在看着那所谓写意传神的画像，都有被迫沉默了。艺术是艺术，想看真人也是真心的嘛……并且文王都讲了,周公呢,武王呢,后世人和天幕总不会如此之吝啬吧！——大型粉丝见面会现场也不过如此了。【周昌，或者用我们更熟悉一的名字，姬昌,坐上族之位的时候，照估算，应该不过十岁左右。他贤明的父亲死在了遥远的殷都，他来自大国的母亲史书评价“目不视恶，耳不听y声，不傲言”，仿佛活成了儒家德的先锋代表，宛若东方的圣母玛利亚，但实际上应该只是难以异域的人文，所以和周人之间存在着一层疏远的隔阂。族的大权，在他的少年时期应该也是由家族中的耆老在旁辅佐（很有可能就是召公的父辈），而他的整个成轨迹，也因此受到了商周两方文化各自的影响。最起码，周昌对于占卜的狂，完全就是商人的习俗。】儒家学：……果然，后世人的叙述就是有毒。原本见到了他们所向往的圣贤而眉舒展的儒生们转瞬又了痛苦面：你真的不揭穿他们好的幻想温不舒服是吗？！——就算他们心里也有数，那样刻板的描写十分里面有八九分都是夸大，被直白揭穿其实只是夫妻比较冷淡也很伤人的。可是他们痛苦早了，后世人手里攥着个大招，接来平地一声惊雷，平等地把所有对文王周公怀揣着一些朦胧向往的人炸得思维一窒。【在周原的考古挖掘中，我们发现了一座坐北朝南，东西宽325米，南北45米，总面积达1469平方米，相当于三个并列的标准篮球场大小的宅院。它由三排房屋，两院和东西厢房围拢而成，且有影遮挡外来视线，样式仿佛穿越了千年，在陕西却和北京四合院颇有神似。这座夯土建筑，经过碳十四测年，年代大概为公元前1095年左右，是现存最完整的先周建筑代表。

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