而在其西厢房的墙所土的两个微型地窖，里面发现的一些东西，就好像微妙为我们揭了这座大宅主人的份。】心如擂鼓。额两侧的太不安分地鼓动着，他们隐隐意识到了后世人的言之意到底指向何方。于是时代稍近些，还能见到西周遗留的各存在的人还好，而时代更远，甚至可能都没亲去过岐山的人，两只睛此刻已然是一眨也不敢眨了：好离谱，真的很离谱。你们那后世到底都挖了些什么啊！皇陵都不能满足你们了，商周旧都都不能满足你们了。你们直接对文王私宅手了吗？！——后世人当然在涵文王，不是在影他的话，它何必又岔开一嘴去讲这个话题。【一个窖里面存储的是用来占卜的甲骨，一共搜刮了17万多片。但可惜的事是大多是散碎的小块，只有282片还残留着刻字的痕迹。另一个更为隐秘的地窖中同样是甲骨，但数目就要少的多。带着卜辞的更是只有数片。我们首先要调的是，甲骨占卜的起源虽然很早。早在四千多年前的龙山文化开始，华北地区就已经开始行用或者羊的肩胛骨占卜吉凶。但是直到商人的到来才把他们一步发扬光大，并且琢磨了一微妙的等级秩序。因为甲骨占卜的层原理，其实是古人认为的一通灵理论：占卜者是通过向特定的神灵询问神意，继而得到需要他们一步解读的答案的。所以每个阶层的人该去问每个阶层对应的神。商王能向历代先王和上帝询问，而比他地位低的人，是无权请教级神明的，只能向自己的先祖，或者本地的土地神一类的小神发问。他们的容也基本上不能使用甲骨记录。殷墟发现的甲骨卜辞，绝大多数是商王的专利。而在殷墟之外，不是盘龙城还是老坡，饶你是商朝重要的侯国，都没能发现占卜甲骨的痕迹，很有可能是不备这样的资格。】盘龙城？老坡？宋国人面面相觑：不是，那都是哪啊？他们老宋人是商人的后裔没错吧？他们现在还是秋战国没离商周特别遥远吧？这怎么一个侯国都对应不上呢，后世人你有没有什么绪。后世人：谢邀，后世没人对得上：）【换句话说，占卜是商人的时尚和习惯，恨不得吃个饭喝个都得来上一看看运势。但甲骨占卜，却是商王的专属。而染指王者专属的权力，无异于伸手去捋对方的虎须。周原其他地方也是不见刻着卜辞的甲骨的。只有这里，早在先周之际就被主人家埋藏在地底之，用影等建筑遮掩目光保证隐私，乃至于考古挖掘时都差漏掉的窖里，现了这样的存在。

现了连甲骨上的卜辞都要雕琢地谨小慎微，刻痕比蚊都细，文字没比粟米粒大到哪里，拇指盖的大小上密密麻麻写了二十多个字，必须借助倍放大镜才能看得清楚的占卜甲骨。——我们很难不联想到周昌，联想到他那本所谓“文王厄而演周易”的大作，传闻他在狱中推衍完善的《易经》。想到这位占卜狂分。这位向来勤勤恳恳老老实实治理族，想着带领着周人一起提在商人藩属国中地位的族，因为自己的迷恋，及到了商王的禁，了在商朝称得上僭越的举措。如若事发，他即是倾覆之人。】有人怒目：这是为圣贤之事，商纣无，故而文王忍辱垢行之。后世人怎可以罪名妄议！有人迟疑：他们习惯用德面貌去刻画君主，习惯用圣君无私去规框皇帝。而以个人之私，赌上大众之命，很难说这是他们可以认可的楷模。而有人喟叹：文王说到底，他也是人啊。【他狂，但他并不疯狂。他冷静并清醒地认知到了这件事发会给周族带来的后果，所以他躲暗无天日的地室里，靠着安放在龛里的油灯，席地而坐，在宁静的夜里默然宣着他一个人的狂，完成着他一个人的激和事业。他保守得很好。直到三千多年后的今天，窖中的甲骨重现天日，我们才透过历史迷雾的面纱，看见那个向来以沉稳、谦和、礼贤士的，仿佛老好人般的和煦面容示人的明君背后，那鲜活的血。】——何苦用偶像束缚住圣人的魂灵举止。“圣人不圣。”李贽摇，轻叹。狂生向来的豪放，此刻却也收敛了锋芒。低垂着的眉，不经意间的是一丝悲悯。狂禅虽狂，到底也带着个禅字，着一份兼济的柔。——奈何世人多崇拜。【周昌在周原就这样平静而虔诚地生活了将近五十年：他将族的大分职责给了年轻力壮的孩们，比如伯邑考（他可能本名叫周邑），比如次周发。自己一个人享受并追寻着和神灵沟通，探索世间万通行的逻辑，摸索着他自己的一完整而玄学的世界观。除了对于隐秘占卜实验的过于狂，他的生活和别的臣服于商的族老没什么太大的区别，并且可见的没什么突变的可能。但是，命运的轨迹有时不以人的意志为转移。】

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