就像他重不学无术然而通吏治的赵普一样,在波折世中走来的皇帝，对手底人的德要求甚至文化平都实在没什么可苛刻的,却对可遇而不可求的实用人才青有加。只是……赵匡胤：起猛了现幻觉了。自自擂的文人见多了,还是第一次见自嘲这么利落且快的。王安石沉,因为后世人这话的提醒,脑中创新的火又是一冒，一个想法的形开始在脑海中草草勾勒着廓。后世人好像赞同他当初的抉择的。那,未来可不可以让更多的学复刻一他走的路呢……？范仲淹沉默着。在第一无意识产生的固有认知被冲击后,重新冷静思绪的参知政事,却还是稍有些犹豫的分析着利弊。他不是什么心的人。所以当后世人平静揭那后辈在科举改革上使的手腕的时刻，清醒的理智便在心中告诉他这个选择的正确。如果他想要让自己的新政比原定时空中走得更稳，那么像王安石那般利用科举考试的科目整合统一思想确实是一个不错的选择。可是——他低垂着,睛看着地面,无意识用目光描摹着玉阶的廓。如果朝堂上只存在一声音，只能看见一个方向的未来……难真的不会将已经形成的弊端持之以恒地贯彻去,无法再在一切尚有挽回余地的时候结束错误码？【说到底,科举是个什么玩意呢？它的重要程度,使得我之前把它和我们的考对比。然而它实质的功效，其实更偏向我们的公务员考试。所以考诗赋还是考策论，实际上重要吗？】——“？”怎么会不重要！司光听了这话，眉瞬时锁而起,难以理解后世人为何会给这样接近反问的问题。“诗赋虽娟尚才气，然而易浮华轻薄。岂有策论文风所求之厚重？”沉默了一会，不旁人或惊或疑的目光，他直接开，不再将声音只压低在自己的心中，迎上那些人的面孔，脸是极平静的淡然。说到底他也不是什么平庸的格。与王安石的和对天幕的尊重，能够让他安静地听着后世的论述，却不能让他全然放弃心中的想法。

宋代士大夫好议论的风气，此刻在司光的上展现的淋漓尽致。而好似在回答他一般——天幕继续着它的发言。【是，诗赋虽然考察才华和创造力，却有着容易不切实际的弊端。然而策论经义，难真的有好到哪里去吗？它看起来是比诗赋更为实用，但是本质难不就像我们为备战考试，多年训练的议论文一样，到了最后往往学的不过是模式路，听得是老师多少年总结来的破题技巧呢？毕竟，一般人，尤其是一个没有条件全天社会现实，甚至可能都没怎么过自己本地社会的人，怎么可能针对天所有的问题都能够到木三分，鞭辟里呢？“文章本天成，妙手偶得之”——又或者说，实践是意识的来源。柳宗元的《捕蛇者说》，虽然形式上只是散文，然而其对黑暗现实的揭之辛辣，足以让每个读者看完后难忘那苛政猛于虎的慨，其犀利尖锐，有如锋芒万丈，足以劈开千年时光经久不衰。但是如果柳宗元没有被贬到永州，他没有亲在那样一个当时偏僻荒凉的地方，没有亲见过那个也许真的存在的蒋氏，更没有见过那些“蒋氏”背后无数类似的悲剧，他怎么可能写这样的文章来呢？一个平生也许都在旁人为他遮蔽住风雨的安稳环境中成的士，怎么可能真正写得极实用意义的策论呢。】“不历州县，不拟台省。”人群中，有官员盯着天幕的叙述，缓缓将这句唐朝明相张九龄的名句吐，其涵与后世人话里话外的本意不谋而合。尽这句话背后张九龄意图粘合中央地方的努力，因为李隆基的晚年昏庸而最终付诸东，自安史之之后唐朝分裂之态已成定局。然而这句话本所蕴的政治智慧，是能为宋朝统治者所理解，并且继承的——尽是某微妙灵活的潜规则。后世人只是将这个准则的范围一步扩大，虽然让他们更多一层思考，却也没过多的惊讶。就连提异议的司光，此刻听完也没什么太大的反应，只是默然拧着眉，依旧摆着一张神不算太认同的脸。【所以科举只是一略的选考试而已，从这个角度来看，它考什么都没有关系。甚至于明清最为人诟病的八文，被人冠以束缚了社会思想活力，导致近代没能赶得上科技革命迎来了最惨痛时代的罪名讽刺了千年，至今仍是臭名昭著的存在。是，它有错。可是细究八的心，作为公务员选考试的要求，它讲求代圣立言，讲求一固定的，方便人一扫清楚文章结构主旨的方式，说白了考察的是一规范。尽现代申论将自己的起源和借鉴宣称定位在了策论，可是看一看它的要求——不能凭主观好恶选材，尽张扬个行放言宏论。唔，确实。毕竟其实策论也不能太嚣张放肆，得去揣测需要的是什么样的言论啊。

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