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师表说，东汉败在桓、灵二帝之时，也是没看到实质。桓、灵二帝只不过是形势发展的果，而不是因。大格局的形成到桓、灵二帝时代不过是完全暴，已经危危坠无法收拾了。历史个别的事或许决定于细节的偶然，但是推动历史细节发展的往往是大格局的起到的必然。也就是时事造就了英雄，而非英雄造就了时事。英雄在历史的格局中起到是推波助澜，历史车的方向不是他们来决定。所以，三国的现决非偶然，它带着历史的必然。当然，这个系数“三”是个偶然的，历史到了这个时候或许现四国、五国，而地方政权的割据是一必然。这偶然现“三”恰恰是历史与英雄相互作用的一个结果。完全抛开人文因素谈历史也是错误的，在此三国的形成有曹、刘、孙三者的个人魅力的因素。赵翼对三者有一句评价一言中：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，大略曹cao以权术相驭，刘备以相契，孙氏兄弟以意气相投。”然，世的英雄他们有世豪，同时也有各因素所给予的困惑。一个人才能最大的发挥一般都是有个好的对手，心智均衡的对手是人潜力发挥的一个很大的因素。如棋一般，棋力相差悬殊的对方，未开局就胜负已分，没有意思；棋要得是棋逢对手，将遇良才的旗鼓相当。这样斗的激烈，胜负拼杀才有味。但是，这就蕴藏着人世不可避免得悲剧因素，两败俱伤，雄心抱负不得全施展。黑格尔说：“悲剧双方都有其片面的合理。”也就是说，悲剧是双方共同促使的，从那一方来看都有都有合理一面。曹、刘、孙三者在同一时代并存幸是他们可以多方面的展现自己，不幸的是他们在互相实现自己的目标时不可避免的互相碰撞着，同时也互相毁灭着。在这段世历史的光中，中国历史如脱缰的野，肆意的奔涌。这一辈英雄为同一代人在这个时段纷纷涌现，而后就是纷纷陨灭，他们用个生命激演绎了中国历史上最雄壮的历史悲剧。3现代史上为曹cao反案的人已经很多，我要再重复那些陈腔老调就是拾人牙慧了。但是，我着实喜曹cao其人，敢作敢当、豪气纵横、有有义、有有恨、有智有谋，是一个中人。对于曹cao或许要给他加上很多称谓，政治家、军事家、文学家、诗人等，但在我看来他上更多的是一任侠的气魄。东汉末豪并起，传统的德受到了严重的冲击，基本上到了“天宁有耶？兵壮者为之尔”的崩溃边缘。此时，己经君不君臣不臣了，天陷群雄割据时代，各自为尊，就是有个名位上的汉献帝也不过是个傀儡而已。可以说，这个时候任何人都是私心崇，以现在而看任何人都可以坐皇帝，天无，有德者居之。所以，在此骂曹cao为雄、枭雄者都是在为自己捞政治资本，包括刘备其人。世的“德”不仅是德，更多的是足够的实力收拾天残局，足够的智谋谋划整局势。困守于传统德里，肯定是不行的，如果传统德能够约束于人，也就不会有这个世了。曹cao过人之就在于冲破传统德的篱笆，随心所的想创造一新的制来重整江山。那样一个世，拘泥的人永远无法成大事。曹cao的任侠气魄就是不拘泥规则，给世了一副虎狼之药。曹cao著名的“魏武三诏令”就是一副虎狼之药。魏武三诏令的最后一份：“才异士或堪为将守，负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗！”意思是：不你品如何，曾经过什么，只要你有能力，有治国用兵之，你的才能又能为我所用，我就用你。把礼教视若无，或许只有曹cao吧，就是在魏晋的那些被称作疯的“竹林七贤”也是只是个的放浪形骸，与曹cao相比犹如大山与小石的比较。如果把这副药放到太平盛世，或许这就是社会动药方，但是放到当时也自有其明之。三国人才辈，但是以魏为盛。纵观全局，魏及其继承它的晋之所以能够统一全国，不能说没有这个药方的功劳。这就是非常之时用非常之人。曹cao之所以能够败董卓、擒吕布、消灭袁氏弟兄决非侥幸得来。它的文才武略是超过同代人的，所以孙氏家族只能偏安江南，刘备一代雄才也只能安居蜀地，中原地带无人可与曹cao争锋。曹cao一生都在征伐之中。在扫清中原障碍的时候，他杀了许多名士以及反对他的人。对一个立志统一全国地人来说，残酷基本上是每个成功政治家的一方面格。英雄辈起的时代，怀柔与妥协都是行不通的，唯有武力才是得天的唯一手段。如后世泽东所