知胡兰成其人是去年的事，阅读胡兰成的文字也是在去年。知胡兰成与张玲无关，可是读了胡兰成却有了重翻张的文字的兴趣。有人说，张玲带动了胡兰成，我莞尔一笑。于我来说，二人各是个的文字，各有个的才。若说二人丝毫不沾，不免有些牵，但要说胡兰成对张玲是步一步，趋一趋，又难免小看了胡兰成。胡兰成的书，据今生今世上介绍应该有六，我现在手有其三今生今世、禅是一支和山河岁月。后两我读的不太，只有今生今世我从去年读到今年，从北京带回山东，又从山东带回北京，读的很有趣。其趣在于其文，不在于文中之事，更与其人品、政治态度无关。其文在阅读中确有朱天文所言，石破天惊，云垂海立之。看其笔墨所致冲淡平和，用字古雅，禅意悠然，历经尘世的沧桑在沉淀之后淡笔勾画而，在合书细思之后不仅有些悲凉。云空一切，垂手而泣，这是文外的思绪，非文中其人的为人行事所能稀释，只是读者的空然叹。合上书，淡然中犹如在洪荒之野，前后左右，天上地都是一空茫。淡然墨笔更有一悠远。记得，去年青写温河记忆系列文章的时候，有人说，若是版时当用铅笔素描为其图，文图并茂会使其趣盎然。我想，提议者的意思恐怕也有一淡然勾画，能让文字和图浑然一，使人浸沉在悠远而温的记忆里。读胡兰成的今生今世时，望着那淡黄的纸张，想着笔之人都是悠远时光里的人事，也不禁有些时光思绪的飘忽。今夕何夕，佳人不在。今生今世封面之后，有一胡兰成的照片，一袭衫，半秃额，清癯的脸上带着一副大大的镜，一派斯文名士之风。那样的照片，如斯的文字，纵然嘴角有淡然的微笑，也有一清风朗月背后的一番空白。这样的空白，或许如他所说是人生的一豁达与风日洒然，也或许是一说还休的不确定态度，当然这不是当事者不容易理解的。从某角度而言，今生今世的文字或许禅意在模糊之中，但是文字的平淡朴素无疑受到禅文化的影响极。梁实秋说：“一个地的中国人，大概就是儒释三教合的产。”胡兰成说，禅不是源自于达东渡，而是后世把佛教同儒二者相收而形成的。从他以后的著书立说来看，他虽然非儒非亦非佛，但是他无疑受其三者综合的禅影响极。从中国人个发展而言，少而崇儒，老而信佛信，都是一合乎逻辑的思想发展。所以，在他今生今世完成以后有了禅是一支。鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。到了垂暮之年，心境自然有了天云阔之意，这也是禅的意境之一。或许，今生今世文章的完成与此相关吧。但是，无论作者如何的豁达与洒脱，其文究竟逃不脱回首行程跌宕中的空然悲切。老实说，胡兰成在文章中的遣词造句别一格，令人惊羡。那文字如信由缰，随意挥洒，不滞不枯，清明灵秀，让人看了舒服其妩媚有致。那为文的心态，平静而舒畅，语的把握似清泉涌来顺其自然，窈窕而去，转折回旋的分寸没有势，只有一路言笑的风日洒然。说其文温婉转一也不为过。

中国古今文字都讲求韵致，如音乐哀而不伤，如诗词平句之中回味悠。胡兰成的文字就我个人觉，字词的运用，平中求韵，平中自有其妩媚、清嘉。这如泼墨山画，同样灵秀的山川，在其笔因为布局的妥当，让人自有一浩行歌绕谷奔。看其文，我不由得想起沈从文的文字，沈先生的文字有他自己的风格，但是两者相比较，我却比较与第三者的区别。他们的文字都是自成一格，这名显得和其他文字有区别，因为二者或许都是自我修练，从而开启了文字的另一组合置，其他的究竟难脱传统文句的束缚影响。两者相较，沈先生的文字温纯，或许这和为人相关吧。胡兰成的要得是“不如怜取前人”的“此时笑语得人意，此时歌舞动人”为文如同为人为，为人为执著其文就自然在立意中受其束缚，张致之中自在原则之，文字一有原则其文自然难飘逸洒脱。胡兰成的是随时间空间的改变而改变得，没有凝滞一的原则，格的任行事令一时间没有拘束的洒脱，只求一时快，当然文字也可以在绪上也不前瞻也不后顾，一切变得随意的挥洒。胡兰成的对究竟如何，我在这里不在赘述，因为无论什么样的，什么样的，终究成为岁月溪中的珠散落在时光的洪中了。或者，胡兰成对张玲来说就是那一个苍凉的手势，对其他没有终老的女来说不过是一个人生溪中的一叶浮萍，而去就是一个邂逅后的结束。对其文我们可以欣赏，可以阅读，它不过是我们阅读中的一书，为文可以借鉴，却没有人生态度指导的意义。胡兰成，或许他就如自己所说：“我不但对于故乡是，对于岁月亦是。”06、2、9、2：40京城不易居

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