之说。说其中有一个小故事，适，岑彦，王之涣在一起饮酒，召来歌，王之涣说：“如果一首唱的不是自己的诗，当以终生避席。”三人对歌皆无暗示，果然第二支曲唱到“黄河远上白云间”之句，由此可见诗词八律是当时的一风气，如当今的行歌曲。唐时著名乐师李年就曾谱唱过王维的其他诗句，如“红豆生南国”“清风明月苦相思“等。关三叠作为曲在唐代早已行。在其同时或稍后的诗人词句里有了“唱谓城”或“唱关”的词句。刘禹锡，白居易，李商隐，还有宋代的李清照等人的诗词们都有可寻到踪迹。这是一支纯粹的友曲，千百年来引起千万人普通共鸣，艺术生命力加此久远，我们不得不认可它的艺术染力，而它艺术染力如此烈源于什么？那就是谊的真挚。艺术是不允许伪作，它是以真实动人。浩如烟海的古曲多不胜数，历史，岁月是无判官，大浪淘沙方知真金的可贵。那些庸娟俗语粉的曲被时光淘光了，独留这支穿越时间，空间受人肺腑的关三叠。据说，演唱关三叠时伴奏的笛最后一迭音时，笛都破裂了，我们从其中能受到之烈。无论是诗，还是曲到最后所表现的是宴席即将结束，友人即将踏上远去的行程，主宾双方的惜别之都达到了郁饱和的极。主人那沉的句似乎是脱而的，是那么的自然，朴素，而以烈真挚人肺腑。此句，我总有“作旷达语，倍觉悲痛”的觉，疑惑前言是否分析偏差了。细细聆听曲，我浸透在音乐里，方知原来觉没错，曲节奏舒缓而雅正，曲韵绵绵却不哀愤，如饮一杯淡酒，的，绵绵的，韵而语短。这看似淡，实则的才是友。当我未落笔写这篇文字时，一边倾听着曲，一边默诵着古诗，心涌现着所有关于友的思绪。友同一样都是后天的，它们不同于亲，那是一先天的，是一固定，源于无法拒绝与抛舍的血缘。与友的不同在于，是一棵“嫁接树”岁月光中生，嫁接的伤遂渐合消失最终完成一，而友则是两棵独立的树，相为遮风避雨，却不放弃各自的独立，永远是相望与相守，因为距离的，才使其持久的延续。我一直试图用国家政来比喻三者必须的区别。亲是一个中央集权的国家，它的各个分是统一的也是不可分割，因为血同胞，是打断骨还连着的；是一逐步形成联式国家，为了不同目标或信仰组成一个整，当目标或信仰消失了，劳燕分飞是一当然的结局；友则是联式政，它是一个松散的组盟，合则来，不合则去，并不影响彼此生活方式、信仰、好。正因为彼此的独立与相望，许多友比更俱韧更特久。

在古人造字时，他们把“朋”字，由两个“月”组成“月”在偏旁中的义是“”的意思。也就是说“朋”是两块并列的“”合并它们是“朋”分开它们是两个独立的字。心心相印的是或知音，并列而坐却是友。翻阅二十四史时，关于的描写是极其寥寥，但关于友文字却屡见不鲜。在男人的治国平天的大志中，得助之可少，大分是得朋友之助，其扶而建大业。所以刘备才说，妻如同衣衫，兄弟如同手足，衣衫破了我们可以买件，而手足断岂可再续。我们知刘备本人没血同胞兄弟，在这所言“兄弟”是指朋友。刘备成孤寡得益于朋友，得益于关张之人，正因为关张的倾心扶助权威心，他才成就了一代霸业。他们之间是于血的友，所以他是成于关张，死于关张。无论对他伐东吴的动机作何说法，但不可否认的一就是其中有对“关张”之人的死，他痛心疾首，不报亡人之仇，他寝难安。他们三人的桃园三结义把友的光辉篇章推到了极至，友在他们上是以标炳千秋。“朋”字是并排的两人，从造字上而言，我们可以推是一平等，只有平等才有敬重。与你的人难有平等，者是”俯”低者是”仰”俯仰之间是一不平。当然这里所谓低非社会地位，也非知识丰厚薄短，而是一心灵，一自视。心

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