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说胡文妩媚，其实不如说文字“清丽”清，清澈灵动；丽，明艳而不妖娆。如他写那些女，无论张还是周甚至玉凤与范，都有一朴素的清丽，是明艳的端然。胡笔的女写的很好，明艳端正，让读者读文那一瞬并不觉得他滥。大概胡写今生今世时也不觉得自己滥，或许还有几分得意。胡于说是糊涂的桃运，所以他也就糊涂的理所当然。或许是这一份理所当然，劫后余生谈张依旧有一份凝然的得意，时人耻他的作。也或许正因为这份糊涂的理所当然使今生今世一书行文绝，静气，开阔。行文一路淡然，一路理所当然，只是静静地记述，没有一般回忆录里那份安耐不住的凉意或气。一信然的开阔，写法虚实转换也退自如，得到抛舍不优柔只是理所当然。说到理所当然，念起一个问题。讨伐胡用滥的人大都理所当然的替张不平，却没有一个为其他人不平的。每个人心中都有一个理所当然，全凭一己之念。于，民国世界的名士没有几个净能摘来的“负心”这个词于民国世界里的人是不能苛求的。胡的才华是多方面的，于政于史于文于宗教于衣住行，论调也随，自有他的新鲜。就文而论，胡对文自有他的一份虔诚，文字如同金庸小说里的武侠手，没有一番苦练仅凭天才成不了绝世手的。胡若没有那份虔诚，无论让那个手打通任督二脉，恐怕也成不了一派宗师，只能是一个庸碌无为不成低不就的文字写手罢了。胡的见解对于不对，各凭喜好取。就个人而言，胡论史文章是不能当史书来读的，过于象，但当散文读蛮好。绚烂华章，织就浩历史光。书的自序中说：“我是从我的境来赶制历史，来知万。”这话说的好，于史于文甚至于人我们都是从自己的境来各取所好的，于作者知他不知他没那么重要，亦如钱钟书所说：假如你吃了一个觉得不错，又何必要认识那的母呢？苏东坡同王安石是政敌有些方面鄙夷王，但政归政，他见到王的桂枝香叹：“此老乃野狐也！”人对于胡往往是骂后读，读后再骂，骂后再读。他的才华着实令人折服，亦如苏轼之叹：老狐狸之作，胡兰成成的狐！读胡兰成书知他的事，却涌起了不尽的忧伤与慨，男人无才成庸碌，他被才华累一生。有才还是无才的好？或许于大多男人而言，无论“才”是累赘还是错误的开始与结束，无论成败，也不会选择庸碌，哪怕输的不是刚烈而是惨烈，也要选择拥有。

去打量，站远了用欣赏的角度去写，从到象，从写实到虚，一切不过一转，落鸟啼只剩满山空灵的妙。其文亦如他用，左右逢源，到为止，而退，他只是站在事外静静地看那些是非，遥遥望着曾经的烟雨中碧玉年华女撑着一把油纸伞走过青石板的巷，一回眸，浅笑。