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理，方保成也。仙师再说依时二字，反复丁宁，指示后来慕贤士，能趁月圆之时，正好行工，非寻常也。黄金佛者，乃释氏之大觉金仙。真丈六。同大丹理。至于周易数，有幽微。魏伯老仙，得丹之后作参同契，传于世。其言似解周易，其实大丹之诀。顽石中藏宝，时人未明。卞和若一见，怎肯不相亲。过后难逢者，乃月缺之时，有何用也。屋有天者，非虚浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋岂能藏之？神仙之，多般颠倒。火里栽莲，中捉虎，死逢生，故有登天之灵梯。其八（三韵并用）修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。发拈须仔细，月圆赏月莫延迟。得来合勤烹炼，既济休工默守持。从此不须心懊恼，教平步宴瑶池。玉蟾曰：发月明，前已漏。不在山，月不在天。要知著（音着）实，家家有之，人人可修。火不合，卦爻未济；火一合，得既济。休工默守，然后修炼，以复其初也。日满工完，皆同众仙，游宴瑶池圣境，其实不虚也。噫！宾一得真铅后，弃却瓢碎却琴；传与后学牢把念，六有耳不闻音。其九要知大药妙通神，不是凡砂及银。世间药材俱是假，人烧火总非真。有形有质何须炼？无象无名自可亲。一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫宸。玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅银，亦非炉釜火，俱是有形有质可见之。盖灵丹妙药，乃是生天生地之祖炁，无形无影，难执难见，隐于空玄牝之中。唯有神仙参透造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，和合四象，龙虎啸，天地动静，方得元始祖炁，化为黍米，降见浮空，采而服之，还元接命，以作生之客，升无形，故有无穷变化，自在逍遥。后之学者，切莫听信邪师惑误命，必仔细参求，投明弃暗。噫！迷者自迷，各宜穷理，覆用卵。其十天机不世难知，漏天机写作诗，同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯，人须人度超尘世，龙要龙污泥。莫怪真都实说，只缘要度众群迷。玉蟾曰：同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，以为类。契云：勾陈腾蛇。青龙白虎相呼相唤，相扶相舞，颠倒修之，离取坎补。纯此诗，真实天机。蟾复解此，惟愿后来万万人，学同生之域，各当及早修持，莫待今生错过。十一返本还源已到乾，能升能降作（一作“号”）飞仙。一发（一作“生”）是兴工日，九转周为得年。炼药但寻朱里汞（一作“金里”），安炉先立地中天。此中就（一作“便”）是还丹理，不是真（一作“奇”）人莫浪（一作“誓莫”）传。玉蟾曰：返本还源，须要天地相合，龙虎相，方得木火降，金上升。要识一生时，安炉立鼎，掘地寻天，采丹接命。知之者，切莫传。若非心固者，虽金玉丛中，视若浮云；任是父骨，心不，敢轻亡传，天必殃报，九祖沉沦。还丹秘宝度人经云：四万动一传。故纯告戒。十二天生一变三才，结圣胎。龙虎顺行鬼（一作“去”），蛇逆往火神（一作“龙”）来。婴儿日（一作“吃”）黄婆髓，姹女时餐白玉杯。功满自然居外，人间寒暑任回。玉蟾曰：一，是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一炁，能生天生地生万。今者返而求之，须用，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞好飞，遇铅乃结。炼真铅伏制真汞，如母伏，不致逃失，方结圣胎，以为生不老神仙。十三先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。要识汞寻，方求铅本问仙姑。人人会饮生洒，个个能成不死夫。即是空空即，朗然飞过湖。玉蟾曰：先天炁为铅，无形而能制汞。离虚坎实，采而补之，汞不致飞走，故能结胎神化。妙在心如太虚，境两忘，忘无可忘，方可求之。若人横，终不能成。十四大玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。蝇共谁能见，龙虎同孰敢言？九夏山生白雪，三冬奋火金莲。丁宁学诸君，好把无猛虎牵。玉蟾曰：颠倒之机，前篇已。纯复作此诗，惟恐后人信心不。知牵无猛虎，不远矣！十五地上灵芝天上安，时中采得结纯乾。无自有至，有本多因气脉缠。姹女戏时神力壮，婴儿舞心。可怜世上无知识，我得生寿万年。玉蟾曰：果非在天地，不离人，婴儿姹女，无媒不合。有缘能悟，便可得仙。噫！只待地母开日，便是黄河彻底清。十六劝君保重一分，悟此仙机在用心。只是人常运转，何劳外苦搜寻。忙求北海初，济东山老树。此玄机重漏，弹琴须要遇知音。玉蟾曰：以上诗十六首，以为二八一斤之数。古仙尝惜分，今人反有休息，将至死犹不知悔，须将气顾惜，莫听邪师妄惑，服炼草木药石皆是胡为，去远矣。有等愚夫俗，又不知世间法，不知还丹至理，妄生议论；皆言修炼丹，必居山穷谷，必须抛妻弃。此