将抛弃国家，离开群臣，带佩剑，手执利刃，改变容貌，更换姓名，充当仆役，执箕帚侍奉吴王，以便跟吴王决死于一旦之间。我虽然知这样会遭致腰断颈绝，脚异，四肢分裂，被天人所差辱，但是我的志向一定要付诸实施。”后来越国终与吴国在五湖决战，吴国军队大败，接着越国军队包围了吴王的王官，攻城门，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后二年越国称霸诸侯。这都是先顺依民心的结果啊。齐庄请求攻打越国，征求和的意见。和说。。先君有遗命说；‘不可攻打越国。越国是只猛虎。齐庄说：“虽然是只猛虎，但是现在已经死了。”和把这话告诉鸮，鸮说。“虽然已经死了，但人们还认为它活着。”所以，凡行事，一定要先考察民心，然后才可去。知士假如有日行千里的骏，但如果遇不到善于相的人仍然不会被当作千里使用。善于相的人与千里，须互相依赖，然后才得以成名，就象鼓槌和鼓彼此相依一样。士中也有超群众的千里。气节尚、为正义而献的人就是士中的千里。能够使士驰骋千里的，大概只有贤人吧。静郭君裉喜他的门客剂貌辨。剂貌辨为人病很多，其他门客都不喜他。士尉为此谏诤静郭君，静郭君不听。于是士尉告辞离开了静郭君的门。孟尝君私为此劝说静郭君，静郭君大怒说：“即使把你们都杀死，把我家拆得四分五裂，只要能让剂貌辨先生满足，我也在所不辞！”于是让剂貌辨隹在上等客舍，让他的侍奉，早晚献。过了几年，齐宣王死了，齐闵王即位。静郭君的世往很不为闵王所赞许，他被迫辞官，回到封地薛，仍踉剂貌辨在一起。在薛地住了没多久，剂貌辨辞行，请求去谒见闵王。静郭君说：“大王不喜我到极了，您去必定遭到杀害。”剂貌辨说：“我本来就不是去求活命的。我一定要去！”静郭君劝阻不住他。剂貌辨走了，到了齐国都城。闵王听说了，心怀恼怒等着他。剂貌辨拜见闵王，闵阕王说：“你就是静郭君言听计从、非常喜的那个人吧？”剂貌辨回答说：“喜是有，至于言听计从本谈不上。当初大王正作太的时候，我对静韩君说：‘太耳后见腮，斜偷视，相貌不仁，象这样的人背理行事。不如废掉太，改立卫姬的幼校师。’静韩君着汩说：‘不行。我不忍心这样。’如果静郭君听从我的话并这样了，一定不会有今天的祸患。这是一个例证。回到薛地之后，楚相昭请求用大于薛几倍的土地换薛地。我又说：‘一定要应允他。’静郭君说：“我从先王那里承受了薛地，现在虽被后王所厌恶，但如果我把薛地换给别人，栽怎么对先王说呢？再说先王的宗庙在薛，我怎么可以把先王的宗庙给楚国昵？’他又不肯听我的话。这是第二个例证。”闵王叹，显很激动的神，说；“静郭君对我竟到这个地步吗？我年纪幼小，这些都不知。您愿意替我把静郭君请来吗？”剂貌辨回答说一“遵命。”静郭君来到国都，穿着宣王所赐的衣服，鼓着宣王所赐的帽，佩着宣王所赐的宝剑。闵王亲自到郊外迎接静郭君，远远望见他就泪来。静郭君到了以后，闵王就请他作齐相。静郭君再三辞谢，不得已才接受来。十天之后，他托病辞官，极力推辞，三夭之后闵王才应允。在当时，静郭君可称的上善于亲自了解人了。正因为他善于亲自了解人，所以别人的非议妨碍不了他。这正是剂貌辨之所以把生命与乐置之度外，为静郭君奔赴患难的缘故。审己大凡之所以这样，必有原因。如果不知它的原因，即使行为符合外的变化，也和不知相同，最终必为外所困。先代君王、知名之士、通达之师之所以超过平庸之辈，正是因为他们知事之所以这样的原因。从山中奔向大海，并不是厌恶山而向往海，而是山海低的形势使它选样的。庄稼生在田野而贮藏在仓中，并不是庄稼有这望，而是人们都需用它啊。所以路捉到雉却又放了它，是由于自己尚未知捉到它的原因。列曾中目标，于是向关尹请教关于箭的理。关尹问：“你知你中的理吗？”列回答说；“不知。”关尹说：“现在还不能跟你谈论大。”列于回去练习箭，练了三年，又去请教。关尹问：“你知你中的理吗？”列说：“知了。”关尹悦“可以了，你要奉守它而不要失掉。”不只箭如此，国家的生存，国家的灭亡，人的贤明，人的不肖，也都各有原因。圣人不去考察存亡，贤不肖本，而是考察造成它们这样的原因。齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。

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