的作用。风俗的形成是音乐潜移默化的结果。所以，政治清明的时代，考察它的音乐就可以知它的风俗了，考察它的风俗就可以知它的政治了，考察它的政治就可以知它的君主了。因此，先王一定要通过音乐来宣扬他们的教化。宗庙里演奏的瑟，安着朱红的弦，底刻有小孔；宗庙之乐，只由一人领唱，三人应和，其意义已经超音乐本了。举行大飧祭礼时，只献上盛的酒，俎中盛着生鱼，大羹不调和五味，其意义已经超滋味本了。所以，先王定礼乐的目的，不仅仅是用来使耳目愉、尽力满足腹的望，而是要教导人们端正好恶、实施理义啊。古乐音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。其中有的适中合宜，有的奢侈放纵，有的纯正，有的y邪。贤人用它而发达昌盛，不肖的人用它而国灭亡。古代，朱襄氏治理天的时候，经常刮风，因而气过盛，万散落解，果实不能成熟，所以士达创造五弦瑟，用以引来气，安定众生。古时葛天氏的音乐，演奏时，三人手持尾，踏着脚歌唱舞乐八章：叫作“载民”叫作“玄鸟”叫作“遂草木”叫作“奋五谷”叫作“敬天常”叫作“达帝功”叫作“依地德”叫作“总万之极”古时康氏开始治理天的时候，气过盛，沉积凝滞，气阻不通，不能正常规律运行，人民神抑郁而不舒畅，骨蜷缩而不舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。古时，黄帝叫伶创制乐律。伶从大夏山的西方，到达昆仓山的北面，从山谷中取来竹，选择中空而厚均匀的竹，截取两个竹节中间的一段一一其度为三寸九分——而它，把发的声音定为黄钟律的官音，来的声音是“舍少”接着依次共制作了十二竹，带到昆仓山，听凤凰的呜叫，借以区别十二乐律。雄凤鸟叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。把据这些声音定的乐律同黄钟律的音相比照，都适度和谐，这些声音都可以由黄钟律的音派生来。所以说，黄钟律的音是乐律的本源。黄帝又令伶和荣将铸造十二钟，用以和谐五音，借以展示华的声音。在仲的月份，乙卯这天，太的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏的乐曲命名为“咸池”古帝颛顼生在若，住在空桑。他登上帝位，德行正与天台。八方纯正之风时运行，它们发熙熙、凄凄、锵锵的声音。颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为“承云”用以祭祀上帝。颛顼就叫鱓先给乐曲领奏。鱓就仰面躺，用尾敲打自己的肚，发和盛的乐声。帝喾令咸黑作乐，咸黑创作了“九招”、“六列”“六蔓”倕又制作了鼙、鼓、钟、磬、苓、、埙、篪、鼗、椎、锺等乐。帝喾就让人演奏这些乐，有的击鼙，有的敲钟、磐，有有磬，有的演奏、篪；于是就让凤岛、天鸟随乐舞蹈。帝喾非常兴，就用这乐舞来宣扬天帝的功德。尧立为帝，便令质作乐。质于是摹仿山林溪谷的声音而作歌，又把麇鹿的蒙在瓦上敲打它，井敲打石片。以摹仿天帝玉磐的声音，用以引来百兽鞋舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基础上制成十五弦瑟。演奏的乐曲命名为“大章”用它祭祀天帝。舜立为帝，令延改造乐。延就在替叟创制的十五弦瑟的基础上，增加了八弦，制成二十三弦瑟。舜还让质研习“九招”、“六列”、“六英”用以彰明天帝的德。禹立为帝，为天辛勤撮劳，日夜不怠。疏通大河，决开壅，开凿龙门，大力疏通洪把它导八黄河，并疏浚三江五湖，使人东海，以利于百姓。在这时，禹争皋陶创作“夏籥”九章，来宣扬他的功绩。殷汤登上君位，这时夏桀胡作非为，残暴待百姓，侵害掠夺诸侯，不法度行事。天人都痛恨他。汤于是率领六州诸侯讨伐桀的罪行。功名大成，百姓安宁。汤于是令伊尹创作了“大护”乐、“晨”歌，并研习“九招”、“六列”、“六英”用以展现他的德。周文王住在岐邑，诸侯纷纷叛离罪恶累累的殷纣而拥文王。散宜生说：“殷可以讨伐啊。”文王不答应。周公旦于是作诗：“文王在上，德行昭明于天。岐周虽然古老，天命却是崭新。”用这首诗称誉文王的德行。武王即位，率领军队讨伐殷纣。大军还没有到达殷的都墟，就凭锐的士兵在牧野一举打败殷纣。回到京城，就在太庙中献上俘虏，禀报斩杀人数，就令周公创作了“大武”乐。成王即位，殷的遗民叛，成王令周公去讨伐他们。商人役使大象在东夷为害。周公于是率领军队追逐他们，一直追到江南。于是创作了“三象”乐，用以赞他的功德。所以，音乐的由来相当久远了，不单单是哪一个时代所创制的啊。

本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)