【季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝，其虫羽，其音徵，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为幵。天居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，菽与，其以觕。是月也，令渔师伐蛟取鼍，升取鼋。乃命虞人材苇。是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黄黑苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。是月也，树木方盛，乃命虞人山行木，无或斩伐；不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇于气。无发令而时，以妨神农之事。潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。是月也，土溽暑，大雨时行，烧薙行，利以杀草，如以汤，可以粪田畴，可以土疆。行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行令，则谷实解落，国多风咳，人乃迁徙；行秋令，则丘隰潦，禾稼不熟，乃多女灾，行冬令，则寒气不时，鹰隼早鸷，四鄙保。中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音，律中黄钟之，其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，稷与，其圜以揜。音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无，无生仲吕。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无、应钟为。大圣至理之世，天地之气，合而生风。日至则月钟其风，以生十二律。仲冬日短至，则生黄钟。季冬生大吕。孟生太蔟。仲生夹钟。季生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日至。则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。黄钟之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，气且。大吕之月，数将几终，岁且更起，而农民，无有所使。太蔟之月，气始生，草木繁动，令农发土，无或失时。夹钟之月，宽裕和平，行德去刑，无或作事，以害群生。姑洗之月，达通路，沟渎修利，申之此令，嘉气趣至。仲吕之月，无聚大众，巡劝农事，草木方，无携民心。蕤宾之月，气在上，安壮养侠，本朝不静，草木早槁。林钟之月，草木盛满，将始刑，无发大事，以将气。夷则之月，修法饬刑，选士厉兵，诘诛不义，以怀远方。南吕之月，蛰虫，趣农收聚，无敢懈怠，以多为务。无之月，疾断有罪，当法勿赦，无留狱讼，以亟以故。应钟之月，不通，闭而为冬，修别丧纪，审民所终。音初三曰：夏后氏孔甲田于东萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，于民室。主人方，或曰：“后来，是良日也，之是必大吉。”或曰：“不胜也，之是必有殃。”后乃取其以归，曰：“以为余，谁敢殃之？”成人，幕动坼，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为 “破斧”之歌，实始为东音。禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”实始作为南音。周公及召公取风焉，以为“周南”、“召南”周昭王亲将征荆。辛馀靡且多力，为王右。还反涉汉，梁败，王及蔡公抎于汉中。辛馀靡振王北济，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，实为公。殷整甲徙宅西河，犹思故，实始作为西音。公继是音以西山，秦缪公取风焉，实始作为秦音。有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘。二女而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰：“燕燕往飞”实始作为北音。凡音者，产乎人心者也。于心则乎音，音成于外而化乎。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君小人皆形于乐，不可隐匿。故曰：乐之为观也，矣。土弊则草木不，烦则鱼鳖不大，世浊则礼烦而乐y。郑卫之声、桑间之音，此国之所好，衰德之所说。辟、誂越、慆滥之音，则滔之气、邪慢之心矣；则百众辟从此产矣。故君反以修德；正德以乐；和乐以成顺。乐和而民乡方矣。制乐四曰：观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚

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