云中：“天当承天命。”

“天命自有定数，一切早已注定。”

不然就是被当大劫傀儡鹿台自焚的命，谁能甘心？！

受却不让他说完，这人都念了两首诗，该到我了，张便：“孤正好也有一诗，曰：药逢气类方成象，在虚无合自然，一粒灵丹吞腹，始知我命不由天！”

废天之号比羞辱有真修，言语不信天命更为不敬，毕竟前面只是言语，废天号却是实际行动。

云中淡淡：“人祸、海难、十日为天命，然其人亦天命。”

不当昏君怎么有昏庸值？

还不等云中回应，大臣们便一阵惶惶，却又不敢劝谏。

“天命如此？”受加重语气：“若孤从朝歌调去粮草千车，天命亦是如此？百姓仍受饥饿？”

我就是要逆天而行！

云中有些懵，怎么转来转去自己成了逆天而行的了？

这次云中反应过来了，：“天命不可改，旱涝受饥是天命，若调粮赈灾不再挨饿，亦是天命，弱早夭是天命，若养备动时而延寿，亦是天命，战争胜负天命早已注定，并无更改。”

“……”云中说不话。

云中：“自是如此，大王承天之命，理当恪谨。”

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“天有十日可谓天命？”

“是也。”

云中不知为何如此提问，只是照常理：“旱使百姓饥饿，天命如此。”

这很赖，毕竟谁也不能让一件事同时有两个结果并以此来反驳。

他不得不这么，即使这一切都是计谋，但废天号不敬天命，绝对是纣王的真实想法。

商容承认纣王说的话有一定理，可步迈的太大了，人们都相信天命，突然君王来一个不信天不信命只信自己，这……能接受得了吗？

可他们又能怎么样呢？

“是也。”

受：“天可是天命之？”

受叱喝：“虽曰天命，岂非人事哉？我祖成汤驱良车七十乘，领勇士六千人，与桀战于郕，门，行仁慈之事以恤百姓，反桀之事推举贤良，顺民所喜，远近归之，故王天，此乃先祖德行，于天命有何？”

受语气忽然急促，：“有一地遭逢涝旱灾，百姓该如何？天命如何？”

云中还是正经答：“弱之人则早夭，此天命也。”

不逆天怎么背上骂名？怎么当昏君？

不是什么结果，云中都说是天命如此，不在于过程，一切本就是该这样，都是天命定好的。

“为何禹承天命而治，桀承天命而？”

“是也。”

中摇：“非是我等修之人窥得天命，而是天命选择了让我等一窥半，自不可违。”

受笑：“既然为天命，孤言中无妖亦是孤之天命，又何苦逆天而行？”

受又问：“有一人天生弱，其人寿数如何？天命如何？”

不过受不急，继续发问：

这不是在否定先祖的德行吗？那岂不是天命随便换个人也能得天？

“禹王治乃逆天而行耶？”

废天之号？

云中实在没想到纣王敢说这逆天之言，连声：“君王犹天之，不可妄言，不可妄言，贫有一诗劝谏，其为……”

纣王已经搬先祖成汤的发家事迹，难要他们这些大商臣否定这些事迹，将一切的功劳都推脱给天命，说成汤得天乃天命，与他的所作所为无关。

“卫填海乃逆天而行耶？”

商容思虑再三，咬牙列，：“恳请大王三思！”

有了商容带，大臣们一个两个都蹦了来，纷纷请求大王三思。

片刻后，云中不再纠结，只是：“大王慎言，须知言不可妄，行不可隳，命不可忽，天不可违，如此戏言，实非天所为。”

他只想安度晚年，明哲保，可这变数太大了！

“既如此，洪灾人祸可谓天命？”

“天命？”受轻哼：“若此人衣给养齐备且活动适时，天命亦是如此？堪可延寿数载？”

“海难而亡可谓天命？”

“先祖用师于夏，除民之灾，改换正朔，变化服饰，区别称号，以示不相沿袭，然天一号沿用至今，今日孤便废天之号，不承天命，只承大商国运，以人王而称！”

受问：“孤亦承天命？”

我就是要用昏庸值嗑药修仙，打穿封神！

“裔九日乃逆天而行耶？”

见云中没有回应，受继续问：“卜筮鬼神不足以推断战争胜负，星象变化不足以决定战争结果，然而恃之，此大愚耶？”