“这个嘛我还真的去查过，这个石鼓是从匀留的墓葬里挖掘来的，那是个秦汉时期的墓，但这个石鼓和那三个带万字符的青铜不是同时期的，墓志里有相关描述，表明这些件是祖宗留来的，只因为墓主人很珍，所以拿来当的陪葬品。

　　这边余亦勤收了线，立刻给段君秀转播了一个，那边告诉了他气追踪的事，余亦勤投桃报李，将关老的观也分享给了他。

　　比如伥鬼，也就是被老虎咬死的人，这鬼在明朝之前是没有的，因为那会儿的虎患还不够有名，知晚期的虎患严重了，鬼界才跟着现这鬼。

　　何拾还是老样，陆辰忙得夜不沾床，

　　余亦勤无法反驳，老儿看他沉默，以为他还有疑问，连忙旁征博引，再次论证了起来。

　　余亦勤有哭笑不得：“是惠民的，但风险也不小，一个落的人全去说谎，不会被人揭穿吗？”

　　段君秀听完后慨：“这老先生是有能说，这说的我都有怀疑了，人世间到底有没有鬼。”

　　我这人对宇宙啊、等文明生这些其实还是敬畏的，觉得那是一未知的神秘力量，但我不相信有鬼论，起码不信这些书里记载的鬼。”

　　余亦勤将林镜手里那鼎的相关事宜提了提：“上次我和杜章找您问的那个鼎，和这六个礼都是青铜，都刻有万字符，我在想它们之间有没有什么联系。”

　　——

　　老儿侃侃而谈，一副能说个几小时半天不带停的架势，余亦勤却被那个“六”和“鼎”给启发了一，打断：“不好意思关老，我有个问题。 ”

　　余亦勤懒得理他，因为他自己的又不是甲，还能穿上了就是矜孤族人，脱了就是归氏后人，但要清楚鬼族和归氏有没有关系，最简单的办法就是去找何拾。

　　余亦勤应了声，表示能够理解，关要泉便继续往：“所以我觉得这个石鼓上记录的归氏，走的应该也是差不多的路，只是他们伪装的形象不是在上的神，而是人人死后都会变成的鬼，这么一搞，被供奉到的概率就非常大了，一般只要不是给绝或者逆当亲戚，就逢年过节都有香火可以飨，站在归氏的立场上来看，这个政策可谓是非常的惠民啊。”

　　余亦勤心说可是幽都的鬼族切实存在，并且和记载里的说法十分吻合，不过当着关老的电话，他没有声反驳。

该就没有正宗的神了， 有的都是些妖鬼怪冒名替的伪神。”

　　据这个信息，我们就能推归氏的时间早于秦汉，要早多少还需要其他证据来支撑，但我觉着它应该古老的，因为秦汉时期已经有国的概念了。它的资料不详，先就不说它，来说这个鬼。小余，鬼是什么时候现的概念，你知吗？”

　　关老说是要讨论，但基本没给别人留什么空间，自己说尽兴了也就乐呵呵地挂了。

　　余亦勤谢过他，老儿嫌他太客气，两人扯了没两句，一个是有心一个是有兴趣，话题自动回到了正轨。

　　关老沉了片刻：“有可能是有的，毕竟这个万字符有特殊，这个我回查一吧。”

　　余亦勤想了想，只记得一句“殷人尚鬼”，而殷商殷商，也就是商代。

　　关要泉说：“回到那个揭穿的问题上，一般谋被揭穿的前提，都是有人知一些人在撒谎，而判断撒没撒谎的前提是给判断的这个人，他知这个事是对的还是错的，但在这个归氏计划的那个时期，人们真的知什么是鬼？有什么方法鉴别鬼吗？”

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　　这一关老有不同的见解，他说：“那不能够，你想啊，就是同一批厂的机人都会有个别故障的，人心哪儿会那么齐啊？

　　关要泉一时没领会到他的意思：“没有，你怎么突然说起鼎了。”

　　关要泉：“我明白你的意思，好，我们就当伥鬼是在明朝改了称呼，而它的曾用名记录刚好失传了，但其他的鬼名呢，合计不百样，难它们也都这么巧，刚好在某个朝代改了称呼，改名的记载又刚好都失传了？不是的，巧合就巧在一个稀罕，同一件事巧上了一百次，那就不能叫巧合，而是应该叫规律了。”

　　这些现象都是为什么啊？因为人的想象力超越不了现实，那些虚构的东西都是真是存在的事的变。自然科学说鬼文化是人创造的，这个结论正好能和石鼓上这个‘以人充鬼’对应上。

　　余亦勤想了想说：“万一以前也有伥鬼，但叫法不是伥鬼，而是别的什么称呼，只是到了明朝才改的呢？”

　　石鼓上写着呐，这个落里有人不同意这个计划，有人还在观望，所以他们分了家，分裂成了六个小落，但分别前共同对鼎起誓，不同也互不为敌。这是秘密能够在落被严守的前提，再说外。”

　　类似的例还有很多，比如回转世这个概念，在佛教传中原之前，是没有人说人死了成鬼，鬼还能再回成人这说法的，大家只说了人死之后会变成鬼，鬼很可怕，就完了。

　　关老：“你说。”

　　“从文字的记载上来说，是这样没错，然后那么早的事，现在也不可能有人来现说法了，所以我们讨论的层面也在文字记载层面哈。”

　　还有整个幽都的人民。

　　关要泉说：“那确实是最早有关鬼的文字记录，鬼文化很有意思，它像是照着人类历史的模板来发展的。

　　“石鼓上有关于鼎的记录吗？”

　　他能说这些都是亲所见， 关要泉却误以为他跟杜章一样是奇异志方面的发烧友，越发来了劲。

　　“鬼肯定是有的，”余亦勤现说法，“不然我取回之前的那状态是什么？”

　　“我给你举个比较特殊的例吧，僵尸，这个字一直到了清朝的文人笔才现，之前几千年的历史里，完全没有人提这两个字。为什么啊？同样是华夏大地，同样是埋在棺材里的尸，为什么只有清朝的尸能变成僵尸，而之前的朝代都不行？因为这就是一个清朝文人想来的文学概念，之前朝代的文人没听说过，自然就无从沿用创作了。

　　段君秀胡扯：“不是说了么，你们都是那个伪装成鬼的归氏后人。”

　　但这么一来就现了一个问题，难在明朝之前，一个被老虎咬死的人都没有吗？这肯定不可能，但是既然有，为什么不给人家姓名，非要拖上个千八百年的？”

　　余亦勤：“这要看在时间上是归氏的计划先现，还是鬼的概念先现了。”

　　关老说得简直停不来，背景声里有个妇人他去买瓶蚝油，他喊了一句“上就去”，说完却当起了行动上的矮人，兴冲冲地扎回了电话上。