凝：有先贤说过"生也有涯而学也无涯，以有涯随无涯殆矣".有的人终其一

生想求得世间的真相，一生辛苦无所有，远不及从俗浮沉，与时俯仰，才是人间

至。

林慕予见四周天朗气清，料知庄的棺材板大概已经被焊死了，又听到凝渊

接着说：世人常说"难得糊涂"，自以为得到了人间至理，其实，难得糊涂心里

并不真的糊涂，只不过是假装糊涂，心仍然没有抛弃求真和求知的魇。所谓

一切有为法，如如电如梦幻泡影。比起无知罗汉，境界实在低了不少。

林慕予四顾惠风和畅，知世尊的棺材板也被钉上了。然而"无知胜有知"

的见解也的确很新颖独到自成一家。凝渊继续说：至于装懂罗汉，其实和无知罗

汉互为表里，女居士聪明仁慧，当知孰表孰里吧？

林：装懂为表，无知为里。表里合一，神功无敌。

后边两句林慕予特别想笑，但还是以最严肃的表说了来。

凝：施主悟极佳，请随小僧再去参观大雄宝殿。

罗汉堂到大雄殿有两条路，一条红，一条黑，林慕予不解，问凝渊有

何义。

凝：这叫法门双路，你只能选择走一条。

林：怎解？

凝：红光之路也叫世之路。世之后，事事积极逢迎，前自然也是光明

坦途，正所谓满红光，一幸福。腹黑之路也叫世之路，踏上这条路，当事

事皆疑，外皆不信，所谓保全黑心，超然外，也自是一条得的法门。

林：没有其他路了吗？

凝：常有少数人愿另辟蹊径，大都无果而终，最终也归红黑双路中来。其

实，天之人，无愚智贤不肖，有哪个没走在双路的其中一条上呢，尽不同时

代、不同地区，或者红多些，或者黑多些，但总归脱不路径的范围。施主也

自当选一条，方能到大雄宝殿游览。

林无语，默然走上黑之路，只觉脚有如火灼，随时低看着自己，怕

心变黑。

来到大雄宝殿门前，远望见殿中供养三世佛。林见对联"法无去无来，住

寂光而不动；德相非空非有，随机以同周"，顿生肃然之心。但走殿去才傻

了。

三世佛造像与正常无异，但脸上的表却诡异到了极，像极了网上聊天时

用的表符号——燃灯古佛脸上是一个微笑，如来佛脸上是一个大笑，未来佛弥

勒脸上是个哭笑。

林惊呆了：这——凝：这是本寺所供三世佛——掌过去的微笑佛，掌现

在的大笑佛，以及掌未来的哭笑佛。

林：怎么讲？

凝：千年之前的正法时代，众生清灵，佛讲经说法，以微笑化众生，世人

得法后亦报之以微笑；当的像法时代，众生愚浊，佛示之以大笑法相，立于不

败；即将到来的末法时代，众生狡晦，佛现哭笑法相，于五浊恶世中来去自如，

游刃有余。其中的般若波罗多，有怎敢多言？

林突然想到，自己聊天之时，越是虚假意的人，用的大笑表符就越多，

更有甚者遇到那极不愿相与者，便以哭笑了事。

突然转对凝渊说：我以为，微笑佛之前应该再加一尊庄严佛，因为和真正

的好朋友聊天时不需要发表的；哭笑佛之后应该再加一座无声佛，哭笑都防不

住的时候脆就不要说话了。

凝渊并没有听懂林的话，只当她是胡言语：居士，我们去参观最后一座佛

殿吧。

林奇怪：大雄宝殿之后还有佛殿吗？

凝：嗯，就如文殊院后特有文殊殿，普陀寺后有大悲殿，我人间寺后自然也

供奉人间佛。