萨岂会贪图这钱。

女居士开便提香火，却是把我人间寺看得小了。

听到一名小小的知客僧便有如此见地，林慕予连忙歉称是，心却对这座

寺院多了几分钦佩和亲近之意。

凝渊将林慕予延寺门，一般寺庙的惯例，门之后当是大肚弥勒的佛像，

林慕予想这里自然也不例外，但前的佛像却与一般的弥勒佛有很大不同：常见

的弥勒佛坐在地上，这里的佛像却半蹲着，普通的弥勒佛肚圆，这里的佛

像肚塌塌，上边的赘层层叠叠。

不过当林慕予将目光移到了佛像的脸上，才知刚才这都还不算什么——普

通的弥勒佛是开大笑，这里佛像的笑，却带着无限的谄媚之意，表活像一个

五十多岁的老油条商。

林：这弥勒——弥勒佛——凝：施主，您仔细看，这不是弥勒佛。

林定睛一看，佛像旁边写的却是"谄笑佛"三个字，并附有一幅楹联：笑

镇山门如如不动，面谄护佛土圆通。

林：谄笑佛？我怎么从没听说有这位佛？

凝：女居士次来有所不知，小僧就话短说了吧，人间寺中所供养之佛，

皆为真佛，而不像普通的寺庙那样尽奉伪佛。

林：啊。

凝：女施主或观谄笑佛形容猥琐，不似普通寺院大腹弥勒那般冠冕堂皇，却

不知谄笑佛乃是人世实相，至于弥勒佛，说好听是对人间的妆容化，说直接

不过个欺世的幌。

林：我不明白，小师傅可以详细解释么？

凝：居士可否告诉我，世俗寺院供奉伪佛弥勒于山门，有何寓意？

林：大概是劝导人们笑常开，诸事不萦心不挂怀，佛教又称为释教，正有

放的意思。

凝：施主受汤毒害可谓矣。我请问施主，事真的存在放吗？事既

已发生它的影响就会永远存在去，说什么放其实本就是一自欺欺人，你

拜了笑常开的佛像，难自己就真的能够笑常开吗？

林：那又能怎么办呢？人们毕竟受到伤害之后需要心灵的安。

凝：汤总在鼓改变人对事的认识，而关键其实在于改变事的本。

这句话让林慕予隐有茅顿开之，的确，人需要的不是自我安，而

是怎样才能生活得更好的方法。

凝：只可惜世俗大众只需要一个好的空许诺，他们既无心悉世间实相，

亦无力掌握真实改变自己生活的法门。

林：那么谄笑佛的法门是如何呢？

凝：一谄字。天地之间，一谄而已；能谄者生，弗谄者亡；善谄者利，

不善者害；好谄者主，恶谄者客。

林：谄有这么重要吗，可为贵寺开宗明义？

凝：其实理也并不难懂。人最本质的属就是自私，为了自己的面、虚

荣而拼争，正所谓吃得苦中苦方为人上人，俗人的最终意愿无非凌驾他人之上，

然而谄笑佛却反其而行，谄笑佛的哲学就是"为了他人的哲学".林：什么叫

"为了他人的哲学"？

凝：您是爷，我是孙；您是大，我是小；您是人，我是犬；您是对，我是错；

您什么都好，我什么都不好。总之，如果人们都能在心中放自己而放上他人，

这人间自是佛国乐土。

林只觉得其中藏有诡辩，不及细思，却随凝渊步后边的天王殿中。天王殿

里没有对联，只在地上着一个牌，上言："天王神圣，不可侵犯。"但观四

天王的形容，却很难和神圣威严联系起来——广目天王大大咧咧像个劫路的土匪，

增天王扁嘴讥笑像个傲慢的打手，多闻天王珠贼溜溜，林慕予意识瞥一