命崇拜，成为印

度艺术尤其是印度教艺术象征主义的中心，人作为宇宙的缩影，充满了生命气

息的容成为表现宇宙生命的直接载。

佛教和印度教之间本来是有着很大的差异的。佛教否认有创造宇宙万有和主

宰一切的神，而印度教则主张万都是由无所不能的梵神创造的。佛教主张「中

」，反对偏激；而印度教的不同教派不是极端自我折磨，就是放纵酒。在社

会生活中，佛教主张众生平等，印度教则实行严格的姓制度。在艺术表现上，

佛教追求平和宁静的理想，而印度教却力图用烈的动变化来表现宇宙神明的

威仪。

但是在笈多王朝（３２年-６年）以后，佛教在印度本土日益衰微，

在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地区之外。而在古

印度另端的孟加拉地区，在帕拉王朝（７５-５年）的庇护统治，佛

教又保存了一段较的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。不过

这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不收了大量印度教的容，衍变为

密宗。

佛教艺术也受印度教影响，引了许多印度教的护法神，现了多多臂

的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他调神秘和官能的神像。特别典型的

是现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教力派影响

的产。

力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗ｒ（密咒）的词

的原义就是生、繁衍。它继承了印度教中力派（纵乐派）的思想和实践。

与印度教中其他门派相比力派是行动系。它也寻求解脱，但不在来世，而

在「此生」，它不禁绝尘世中的各享乐，反而去尽力地挖掘声之娱及

「山神」经验。

力派特别重视能量和信仰仪式，认为是最大的创造能源，通过

可以使人类灵魂和中的创造能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合，达

到一最的神境界。为此他们直接把本作为一宗教仪式，在中

使男女通神，这仪式称为「宝供养」。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对

男女席举行「五享乐」。前四是鱼、、酒、谷和饮，最后一是

。

在之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调，然后以多形式

行，男女在极乐中溶为一，验个人灵魂与宇宙灵魂合一的景。在喜

佛图象和明王妃合抱媾之相，明妃搂抱其，一足围绕其腰，正是所谓「大乐」