不可能找到别人真正的罪在何的，这是伪造信仰，自我满足。中明确说了耶和华要升谁，要让谁跌倒，无需向任何人禀报。所以一个人的生活苦难，没有人可以随便指责他犯了什么罪恶，而在于耶和华本怎样，只要一心一意信靠耶和华就可以了。所以约伯没有听信他三个朋友，虽然他对于耶和华的质疑是不正确的，但是他的质问从另一个角度上说明，他不是一个“自义者”，他不相信别人用自己的脑力给他定的罪，这是耶和华重新赐予约伯过去的一切并加倍赏赐他的起。之后，以利以一个青年人的份（这个份十分值得探讨，篇幅有限，不能赘述），对这四个年者一一否定，而在篇末，以利就不见了（有人怀疑以利这段是后来有人加上去的），最后耶和华现，说了一大段话，驳斥了约伯的质问和他的三个朋友，并赐还约伯一切。那么就说明了一个问题，在没有地狱作为恶人惩罚的时候，恶人如果占有财富、名誉、地位，常人采取的态度是什么？耶和华对约伯最后实施了赐予，但是苦难的善人依然很多。首先，辨别一，这些善人是不是真的信仰耶和华。他们的信仰是不是建立在对天国，对日后可以得到财富、名誉、地位的渴望上；其次，也是最重要的一，在时代，末日论已经现了，也就是希伯来人（以列先民）已经认识到最后世界会毁灭，但是他们相信，耶和华会在毁灭之后，重新创立世界，恢复世界的秩序。这个时候就有问题了，虽然善人恶人全都埋在地底，但是能受到召，去新天新地的人，只有可能是真正信靠耶和华的人，这个期许一直要到世界毁灭。而从前几章我已经说明的问题来看，永生和智慧中，人既然选择了智慧，那么在新天新地的永生，就是希伯来人的最终命题。而不是搞地狱去折磨这群死人，死人就已经死了，最后世界毁灭之后，新天新地没有他们的位置，就是这样。如果你承认死人有灵魂，那么这和人类追求的永生不是矛盾了吗？灵魂不灭不就仍然是一永生？所以地狱系是由于许多人无法理解到这个层次而由教会引底层人接纳信仰的一手段，是后代先知、教会不断完善的系，因为这个系太好懂了，地狱惩罚恶人，对于一群无知的人来说，是报复别人比自己有才华、有财富、地位的最好心理安。但其实这些人还是没有理解的初衷。也未曾知，人类最后的救赎，在于毁灭之后的那次重生。

☆、第十八章 独

起来，那些坐在地上哭的。你们要王，就不是那位应许的全地的王。不是孙满如星辰，各国从你们手里，成了多国的父。都不如我要你们王，你们自己的王。

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开初，地上无人的时候，全地蛮荒蒙昧，荆棘丛生。

那时，天使位分也不甚清楚，常到地上检视的，是一个叫米迦勒的天使。这天使英武俊，甚于其他，赤发金目，生六翼碧翅，百万语言，观八方奇事。只是地上甚为蛮荒，多有凶猛的野兽没其间，模样丑陋，就少有天使愿意去察看。

耶和华神边，天使有七百七十七个，独独米迦勒常愿界。那一日，他来到一座山，见这山有一个，这中有光辉烈烈，好殊异。他就里去看。却见到这里有一个

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