国君面上有些不善，心想：你这个士好生无礼，要举蠢人例何必一定要把这人说成是宋人。

那申离门客：“你们啊，也别笑那守株待兔的宋人，你们这些主张要回到远古，什么三皇五帝尧舜禹汤时候的家伙，都是那守株待兔的宋人！”

这一句话把还在发笑的众人都噎住了。

申离门客士：“过去的事谁也不清楚，过去尧舜禹汤的时候是真好还是假好也没人亲见过，既然是真是假都搞不清楚，那何必非要纠结那虚无缥缈之事，人者当与时俱，要解决当今天之事便要立足于当。”

端木先生听这张狂士说了许久，终是开了，：“士所言，并非毫无理，我等推崇先圣，就是意解决当今天的问题。”

申离门客士：“怎么解决？复兴礼乐吗？我告诉你，所谓的复兴礼乐本就没用！你们儒家主张仁，主张教化，可是用吗？没用！”

端木先生皱眉，说实话他不怕有人与他观不和，关键是前人不但与他观不和言语态度还十分无礼，这让一贯以礼自居的端木先生十分看不惯，便：“这位士倒是说说，若是礼乐无用，仁无用，那什么有用。”

申离门客：“世当以重刑治之！你们儒门弟整日仁礼仪，可以那些贼罪犯照样杀人，你和他们将仁有用吗！？没用！可是你拿刀告诉他，你要是犯罪，刑法有定要砍你的手砍你的，你看他还敢不敢犯罪！人民不敢犯罪，必治。”

端木先生有些生气了，儒门向来标榜要对百姓仁，而这士却要对百姓邢杀，如何能不让端木先生反，：“不行仁义，以杀戮刑法为要，你不知羞耻吗？”

申离门客：“羞耻？我们说的是什么法有用，当今天，唯用重典才能有用。”

端木先生怒：“若你是百姓，你是喜一个唯知邢杀的国家还是喜一个实仁的国家，若是一国以刑杀治国，那这个国家的百姓都会叛逃！”

申离门客哈哈大笑，：“一个国家以邢杀治国百姓会不会叛逃我不知，但我知一国家若唯知仁义，必然亡国！我举个例，你们鲁国曾经有一个人每次打仗都偷跑，别人向前冲他往后跑，结果军法官把这个士兵抓了，要行军法治罪，这士兵解释说我家里还有老父，我每次打仗不尽力是为了回家奉养老父，我不敢死才不尽力。结果呢？鲁国褒奖了他，孔求也赞扬他，还要推荐他官。

请各位国君想象，如果每个士兵在国家有难时打仗都偷跑，还被儒家之徒赞扬，还能官，还会有人在国家危难时冲锋陷阵不要命的保卫国家吗！？可见儒家所说的仁之本就是于国有害，人对自己的家人双亲仁了，孝顺了，必然对国家不能尽忠！”

这话一，台上的国君都是面容一肃，说实话，这些国君来此听着天士论战，并不是十分看要，其实是和后世听音乐会差不多，半娱乐的事，但这申离门客的话，直言行行仁义貌似会对他们的国家有害，倒是让他们听去了，毕竟申离门客举得例，十分有理。

包括一直面如渊的赵志父眉都是一动。

端木先生也被这例给僵住了，一时说不反对的话来。

那申离门

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