。 　　“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而的经历或见解，借述语言或文字记载来传承后世，以供人们为参考指引。

经文

心经经文以“观自在菩萨”开，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开相呼应）。 “舍利（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。

编辑本段起源

释迦牟尼佛初转法先说四圣谛，即苦集灭。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的涵及意义，佛陀更说明空之理。第二转无相法，借由对空的认知，证明烦恼是可以断除的，从法到一切遍智空，一切法皆无自。有些论师不了解甚空，佛陀便对无自再解释，第三转善分别法的、、慈氏菩萨的，详细说明心的是惟明惟知，有原始自然之光明。 　　及诸般若，为佛陀在二转无相法时所宣说，乃大乘佛法中之法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。” 　　的涵以空为主，透过对空的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。即是的心髓，全般若的义皆设于此经[2]，故名为。 　　佛说的缘起，是在灵鹫山中，为诸菩萨声闻弟所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自空。心经主要涵是舍利与观自在菩萨有关空的问答。佛定后，认可菩萨所说，喜赞叹。 　　心经涵可分两，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的所阐释。隐义则为现观次第，间接显示空所依的有法，为弥勒菩萨所造的所诠释。 　　有学者认为经文结构之来源，大分于第二会观照品第三之二，即习应品第三）。“般若波罗密多是大神咒……”一段，于第二会功德品第三十二，即劝持品第三十四。咒文则于第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故是自的髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今组织的型态[3]。 　　中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空智慧觉悟诸法实相(即一切外在事的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不证、涅槃而自愿生生世世回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离回观念，而实际上这才是开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。 　　在中数度现 “菩萨诃萨普为利乐诸有

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>