亦至。故火候二字，有逐节事条。不经师授，终难了彻于心，须修德明天，以求师授。

诀·温养

已看白雪青砂，寒燠调停切莫差。

三十六意足，自然有路泛仙槎。

白雪砂，金铅得木汞合，必须寒燠调停，温养青砂。温者，不使其之谓。寒则冷，而丹不结；则火燥而丹易烁。故取其温养者，从容涵育，任其自化，如天泽，雨以时；

如母，寝兴有节；如龙养珠，蛰伏不动，如抱卵，气不绝。前火，午后退符，余时调息绵绵，似有似无。屏除妄念，如愚如讷。古云：“采药只一时，合汞须十月”又云：“十月胎完圣基”。若非善为温养，安能胎圆乎。

三十六者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，温养有数，必须养足，方成圣胎。

其中节目度数，未敢书于竹帛，惧天机也。

噫！仙槎非遥，升天有路。患人不修德盟天，虚心诚求耳。

作者有话要说：

☆、第一百一十七章 经

诀·胎息

功夫到此莫疏，神息绵绵合太虚。

借问养胎何所似，恍如父母未生初。

丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相据，是真胎息。功夫到此，切莫疏。必要忘相忘形，同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如沼鱼，如百虫蛰，呼至于，至于，终日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：“息息返初”者，此也。到息住脉停，则神定矣，神定方能定，而圣胎始完。

诀·度数

采药烧丹有后先，坎离艮巽倒还颠。

功完九九周天数，那怕不成外仙。

柔行人穿越，与刚人不同，而其成功比刚人容易。刚人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在中故也。

然气虽易伏，而赤脉最能害，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼化气之功：以离外二，消坎外二，变成。然坎离功足，虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功：以艮上一，化巽一，熔尽外之气，以成纯之神。到营运周天，数终九九，神复纯，又当用炼神还虚之功，方成外神仙。

诀·脱胎

七十六度数周，神忽到上田游。

一声霹雳天门吼，上争看白气浮。

周天之功，至七十六度，圣胎已完，神由中田迁上田，破而，是谓脱胎。钟离云“雷震天门鬼神惊，掀翻宇宙飞白云”，云“门忽然雷响，怀中抱着婴儿”。夫神所以脱胎而者，神定故也。冲虚曰：神初不能定，据二气为定，气定则神随之定。气定则无气，神离所据而独立，乃能离定，舍而定。若不到大定，神正要依靠，不能离气，焉能离形。故心息相据，神定方能定。

而其定景象，各有不同：有以天坠者；有以七层宝塔者；有以外有者；有以风云雷震者，丹真人是也；有以香风瑞气者，如不二元君是也。

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