立志存心。凡修行，必誓以终，或期以数世，毋失心苦志，有误前程。

以上六戒，诚为女修行要，着实功夫。倘不从此规戒，当逐门外，任他自弃可矣。姑录于此，女真鉴观。

第七则·调养元神

女之功，比男便捷些，女从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男之功，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方可炼调神一段事。

夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹，有误前功。故修行到此，必须使他照据戒规，严遵法度，将他心磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养心开发，本光明。到此时候，已养纯，神已定，外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光目，一明月映潭”，纤尘不染，相皆空。行到此地，若运炼之时，自有一番清灵善化之机，照映在腔里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不亦不饥。此时必须用人扶养，不可因其定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神，必走营，为害不浅也。

女修至此，当留心着意，毋致差失。当其定之后，只见他气息不存，颜不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半，方可低声呼之。

倘彼定之后，即凡饮衣服，随心所适。以后必须着着防危，庶免丹元有失。此后功夫，直至养到神之后，方无危险。学人记之，慎之勿忽。

第八则·移神壳

女之，原从返为，极而神全。丹功至此，守不懈，使那神炼而复炼，存而复存，直炼至若冰壶，神如秋，然不可使之久留中，如瓜熟自落。神圆则迁。若不迁神移外，终为守尸之鬼，何足为异。

此时当用神之法，将神移外，倘之速，恐神迷无所归，复将所之神，复转，一一，由近及远，切记不可放纵。调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。

虽然法故尔如是，而神之功，又当分别。若未神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，直待至神圆，方可止步。

若神既之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆，并无隔碍，直至炼到神通远显，方可休息。从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩，或静坐以琴。常从乐事，快无边。遇有功且行动，当立行时便立行。神功运用，妙无穷。苟能八百行满，三千功圆，那时金书选诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。九重天上果逍遥，蓬莱天真快乐。诚所谓“脱胎州袄，作个女神仙”，岂不哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！

第九则·待度飞升

女丹之功，业已修成，养就纯之，没自由，无拘无束。此时广行功德，多善。切不可因其神。逍遥自得，便将果置之度外。或因心用意，而妄天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言造之奇，行乖负天理之正。妄为，罪该天谴。功夫行到此地，只宜

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