血崩之患，终难治疗，学人当记清楚。

然其景象何等相似，当其气归血海时，此气是血化成，并非是血，故血海不相应，如人外变相归家，即家人妇皆不能识认，安能如前日之相投。血既化气，与血不相类，仍是不相投。故其降血海时，血海之中，必如鱼一般。斯时四肢若醉，难容，如夫妇媾相似，莫能禁止。到此地位，必须拿定主宰，切忌不可放纵。一念凝守中，停聚良久，他自然向上冲关，升泥，化为玉，以意引重楼，还至两间而止；用凝气之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能达本还元，以通胎息。若胎息一通，则仙可计日而至。女贞修炼之者，当共勉之。

作者有话要说：

☆、第一百一十二章 经

壶天果女丹十则（一卷）

第四则·默运胎息

女丹修法，其理原本不繁，当其运炼，亦自不杂。诸丹经，不传女修炼者多。何以不传女？盖因未能男女双度故也。吾今垂法教人，实愿男女双度，故此于丹书后编接列女十则，以度有缘之辈。何以女丹之至简不繁？女之纯全，女之安靖，但得一功夫，便能彻底造就，不似男之念颇多偏僻。故其心所向不同，其功亦当浅显发明。

行持之际，原有顺逆之分。女真修士，果能照前诀尽心行持。自然真气日生。真气既生，血化为。其自两中间通百脉，泽周。此是血化成，常用中玉以养之，始能镇静中田，以为超生之本。

玉者，是中呼之气也。呼由中而生，亦由中而定。倘得玉归，故用此气以凝之，其方无走失，可倚此而结成还丹。

呼者是运炼之呼，非鼻之呼也。运炼之时，其势不着于鼻，而实不离于鼻。虽有呼之名，实无呼之相，何也？是借呼以为呼之义也。何以云是借用呼？鼻之呼，由先天之呼而生。此时是用先天，不用后天，故先天之呼有名无形，随后天鼻之呼一一，自然升降。若女功运炼，亦只用中运呼，随着鼻之呼而行，自由，无碍无滞。久久行之，自然息息归，呼之气，觉得不由于鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不难造就。女修此，宜当尽心。

此段功夫，极细极微。女修行至此步功夫，必待前功养纯，炼熟，方可行此。若不纯熟，必得奇病，为害不小。女修此，当自谨省。

壶天果女丹十则（一卷）

第五则·广立功行

女修行，原本属至静之理。静而生，方谓之动。一动一静，皆由之所养，非属外面事也。虽然静养一，尚属至真妙，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女果能潜修至，已经产得先天，复行炼得玉，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才无所亏，外有所补，外兼成，仙可期。

当其外行，如何行法？女之常居室，终日闺阃，未尝外，如何行得了功行？这等看来，是外行定不能立了。然亦有不须外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，视膳问寝。善事翁姑，此便是第一大功，第一大行。果能尽心竭力而为之，则仙女便可立地成就。

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