令，应该是全县数一数二的富人，不至于县级“福布斯排行榜”榜上无名。但是，《严师教戒》中的海瑞与县令海瑞，始终是同一的。当《严师教戒》中的海瑞成为县令海瑞时，他也并非要刻意制造官场轰动，而是他很快检测官场的又一病：常例。

什么是“常例”？不是官员收受贿赂，而是历年官场留来的惯例，包括台土政策收费。常例的心，在于“常”。习以为常，大家都这么。有这个“常”，海瑞就不会“穷”，就会与其他同行一样富。

海瑞到淳安，的最有意义的肯定不是“买”，因为这与他人没有太多的关联，同僚与上级关注也就没有意义，犯不着那么浅薄。海瑞的一件与官场密切相关的事，同时也是损害群利益的事，是革除常例。县令的常例是多少？——没当县令时不知，当上县令海瑞吓了一！海瑞上任后，让师爷开列了一份全县大小官吏的“常例”明细清单，单是自己“县令”名，收钱粮、税赋、审均徭、军匠、造黄册、验盐引、节礼等等，多则百两，少则数钱，这一年来，竟然有两千两银。

两千两，现值人民币差不多四十万！

当然，县令名的这两千两银，并不等于县令个人的收。非正常的接待费用，公关费用，给上级送礼的费用等，都得从这里。这同样是官场“常例”。

县令自己所有的，是“常例”剩的分，大概有一半。一半，一千两银，人民币二十万，还是天文数字！

这土政策的收费或私设小金库，明太祖时代是明令禁止的，官员违反的代价，很可能是自己的脑袋。但是二百年过去了，一切与时俱，“常例”不仅盛行，而且公开化。举国上千余县如此，整个官僚系统也都如此，甚至就是靠这类“常例”维持运转。这些收，维持着官员们的日常生活，更是关系网的维护费。而帝国的层，皇帝也为了自己的私库而加收矿捐等，派宦官等四督办。从皇帝到小吏，都是这么过活。

目惊心的腐败，却因为司空见惯而让整个官场熟视无睹，这就是行病！

“纷纷世态，其不当予心有日矣！”早年读书时的海瑞这么认为，现在的观依然如故。他要的就是不同合污，在疫区而不被染。而到这一，对别人来说难于登天，对海瑞来说则易如反掌。

综观海瑞一生，他始终能持“圣人”理想，砥砺节，自觉于“存天理，灭人”。更重要的还在于，海瑞是太祖朱元璋的定崇拜者，他将“圣人”刻画的理想世界与现实中的朱元璋时代等同统一，所谓“数十年民得安生乐业，千载一时之盛也”。当他面对社会之病时，无一例外都会想起太祖旧制，并将之奉为医治社会的万能药方。

太祖又是怎样医治社会之病的呢？杀与捧。最为人熟知的，是朱元璋式的反腐：贪污一两银杀，杀之外，还有；六十两以上，剥，挂在公堂警示。明太祖时代，几乎每个县的县衙都摆着一张人。严刑峻法，洪武元年到十九年，两浙、江西、两广和福建的地方官员，没有一个到任满。最严重的时候，地方政府几乎关门，朱元璋只好法外“开恩”，让那些官员死刑缓期执行，带着镣铐在公堂办公。

这就叫荒谬！

大屠杀的同时，朱元璋又大树典型，于是现了王升、王兴宗、陶后仲、隋斌、王平等数十名廉政标兵。明太祖给他们加官晋爵，大加封赏，编《彰善榜》《圣政记》等，广为宣传。

对明太祖的两招，海瑞认为前者是理所当然。至于后者，海瑞认为并不值得赞赏，因为这尚不及“圣人之训”的度。而海瑞践行“圣人之训”，确实没有功利目的。所以，上任第十天，海瑞主动了一个令人目瞪呆的决定：革除所有常例。

海瑞的这个举动，明显比任教谕时的守礼了一层。前者是诊断，后者是诊治。