“你都这么说了，难有给我拒绝的余地吗？”中原中也说：“你说吧，我答应就是。”

“可以请中也离开这里之前将我杀死吗？”

————————

万圣节我了狼宰！大尾狼w嗷呜！

补补绷带

从人类成为怪只需要简单的一瞬间的失守。

理智决堤，神崩溃，那一瞬间世界上无数的对人类来说无法承担的知识、语言、绪宣于灵魂，填充了灵魂的每一个角落，不放过任何一个可以被沾染的位置。

对自然界而言，祂只是随意地，亲切地，将它的一分碾碎填充给空虚的民，但对于人类而言，祂就像撕蝴蝶翅膀的纯真孩童，祂没有善恶的概念，不知也不会认为这是恶意，只有成为了那一只蝴蝶的人类，支零破碎地将自己拼凑回去。

但是少年太宰治好像有一不一样。

在观察了自己怪学生几天后，永夜的森鸥外得不一个合适的结论。

世界混至今，人形的怪，怪一样的机械生命，机械一样装满义肢的人类，光看外表其实是无法区分这三者的区别的，但区分三者的区别又是一项常识的知识，特指辨认“怪”“机械生命”和“人类”的三大定律。

即：空有绪没有理智的是怪，空有理智没有绪的是机械，唯独人类同时拥有理智与绪，会被绪驱使理智，也会因为拥有理智而束缚住不合时宜的绪。

这条定律某些时刻不太能从字面意思上理解，就比如人类异变的怪，很偶尔和机缘巧合还是可以保留住属于人类时期的理智。

所谓“空有绪没有理智的怪”指的更多是无法用理智去控制绪。

哪怕机械生命也有简简单单的“喜”与“讨厌”，只是他们的理智不会受到绪的影响，基于这一在很多况可以避免绪化带来的后果，森鸥外还特地去学过一段时间机械生命的思维方式。

首先排除掉少年太宰治是机械生命的可能，机械生命来自于远古文明，生来如何，死去就如何，不会成也基本不会有改变的时候。少年太宰治在森鸥外边待过一段时间，少年人是人类还是机械生命，没有人会比森鸥外更清楚了。

从外貌来看，少年太宰治是毫无争议的怪，他的已经失去生命征有一段时间了，如果不是被的影牵扯纵沾染了疯狂光环而异变了活，或许早就已经爬满了蝇虫和蛆，躺在他死去的地成为那片土地的料。

但观察少年的这几天，他丝毫没有属于怪的，于绪上的不可控。

虽然这家伙还没死之前，绪的起伏就因为于常人的灵而受到压制，从来都不甚明显，毕竟同样的绪相互之间是会受到引的，照少年太宰治的质，他如果是一个充沛的人，早早就该夭折在不知什么年纪了。

但不如说，正是因为生前一直压抑着绪的变化，死后才更容易爆发来吧？

像现在这样安安静静，天天就是像穿衣服一样把化的血重新穿到冷冷白骨上，像个度痪康复后的病人一样着枯燥的简单的重复动作

怎么看都不像是怪。

就算是潜伏期会模仿人类生前行为而导致行为机械重复循环的怪，也不会有心思这事。

——毕竟没有人类能到穿“”这件事。

而人类异变的怪早就不是人类，不存在以人类的角度去思考新的未来的概念。

会有这个苦恼会被这个苦恼困惑的，只有人类而已。

但要承认少年太宰治还是人类，他边萦绕不休呢喃着疯狂的低语又在诉说着对方上携带了多么庞大且危险的【疯狂光环】，这不是说说就能忽视的东西。

人与怪互为天敌，疯狂光环就是怪捕杀人类挥的第一攻击。

算上这一遭，若从这个角度来看，少年太宰治的一举一动反而更像是一个极其恐怖的擅学习和模仿的怪正字面意思上地试图披上人类的。

“真不知这是对还是错误的选择”

看着少年从一滩泥重新拥有骨从泥土里站起来的时刻，森鸥外忍不住对自己问了这样的话。

对当时而言的最优解法，对这个世界到底是正确还是错误的呢？

大概只有拥有预言能力的先知可以知了吧？

人类异变成怪只需要一瞬间对神的失守，听起来怪

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>