“难我不算士大夫吗？我在朝廷还有官呢。”

小王学士微一沉默，还是不能违背良心：“恐怕算不上。”

“为什么？”

“士大夫……士大夫总得考个士吧。”

是呀，朝中有官算什么？士大夫价值观归到底，是一个由无数题家所心缔造的鄙视链制度，而绝非仅仅取决于权力。如果说天竺姓制中的婆罗门是以苦行而皈依正法、寻求梵化；那么在我大宋的严密科举制度，题就是士人的正法，科场就是士人的祭祀；无数题家们寒窗苦读皓首穷经，将生命青全心奉献于文曲星君，以此换取几率渺茫的擢升——这何尝不是一场盛大的、专注的、虔诚的苦修呢？

什么是士？小镇题家苦修多年，题之力达到，动神明降赐福，才能最终证得一个士果位，可以称为“士大夫”；你小连科场都没上过，算个线的“士”！

“喔。”苏莫：“原来起码要考一个士，才算得上士大夫呀！”

他基本是重复了一遍王棣的话，只是在“考”这个字上特意加了个重音。

蔡攸先是一愣，随后脸立刻胀成了猪肝！

·

为什么蔡公的脸会胀成猪肝的颜呢？这就不得不讲到蔡公的份了。

简单来说，蔡攸蔡公的份是很荣耀的；他真的又官——是靠着老爹的宰相位置恩荫来的；蔡攸蔡公也真的有士份——是靠着官家的舒服，赵官家一时兴赏的，“同士”！

显然，带宋开国以来宰相的孙也不少，得皇帝恩遇的更多；大家其实多半都有蔡公的条件，但绝大多数宰相弟，都要亲自场自己一遭——范仲淹的儿范纯仁；韩琦的儿韩忠彦；乃至王荆公的儿孙，都是在科场中一刀一枪博来的官，而绝不倚仗什么“皇帝赏赐”；那么，为什么蔡公就不能场考一次呢？难是因为蔡公不喜吗？

没错，科举的鄙视链是森严的，科举的姓制是残酷的；但这森严残酷的制度，必然只建立在“考”上——2歧视c9，c9歧视985，985歧视211；但你一个健上去的清北，也敢在老面前装胖！

没错，对于狂题家来说，错失几分上不了清北是人生至痛，只能在浅床单哭泪，悲愤的接受被调剂到上复旦的凄惨命运；从此在清北的同学面前低声气，一生一世不能摆脱这个阶级落的影；但如果他骤然发现他尊贵的清北同学既不是省状元也不是竞赛金牌，而居然仅仅是个健混去的4 4混，那么狂怒自然由衷而起，顷刻间转化为大的轻蔑，当面都恨不能唾上一——我谓清北乃天上人，此等健混亦为之耶？2之事，吾知之矣！

不要忘了，本科2甚至比硕士2还要贵，贵就贵在他走过那么一次独木桥。换句话说他经过了苦行接受了考验获得了题之神的赐福，以此完成了究极的梵化。而反过来讲，任何不经过考试而试图染指最学府的举止，都会被视为歪门邪，是堕落的，是腐朽的，是违背正法的，也必然遭致题家之神的天罚——以上奖惩机制，同样是题姓制度中不可或缺的一分。

毫无疑问，在歧视链更上百倍不止的带宋，这奖惩制度更是牢不可破的思想钢印。在没有揭穿画之前，蔡公还可以狐假虎威，仰仗士份大搞霸凌；可一旦被戳破了这心机，蔡公立刻便是双目圆睁，满脸紫胀，一句话也辩驳不；而他后的木屋寂寂无声，居然也没有一个人言替他争辩。任凭宰相公卿，朋满座，甚至他父亲都亲自在场，却绝无一人敢而而，说一句“赐士也是士”、“货佞幸的命也是命”！

绕开科举获取士是违背正法的；为这无耻行为辩护也是违背正法的。诸位从姓制鄙视链里爬上来的科举婆罗门，胆敢违背题家之神的大法吗？！

——天老爷呀，那是怎样的大逆不？别说亲自尝试了，恐怕在场诸位连想都不敢想一！

当你用科举姓制度霸凌别人的时候，实际也就认同了姓制的合法；于是姓制度反噬己的时候，就也没有心力反抗这一天经地义的准则。所以这一要害一旦破，蔡公瞠目结，期期艾艾，许久放不一个响来。而苏莫稍候片刻，决定继续加大火力——他转看向后方，

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