地十分安静，仿佛刚刚的笑声只是几人的一场错觉。

“反正我是觉得这里面应该没有什么僵尸诈尸的况。”沈岁手电筒在地扫了一圈，也算有理有据，“如果诈尸的话，就咱们刚来看见神树那个呆样，他为什么不趁机攻击我们？反而在这一刻声，故意留时间让我们警惕防备？”

那不一定，也有可能是小白一张正经脸讲笑话实在是太过搞笑。顾行驰心想，老实人讲笑话的威力是十分大的，就算是地诡也忍不住。

白玉京不知此刻自己正在被人背地蛐蛐，只上前检查了一这尊佛尸，确定它是一个死。而且这尸是很明显的金刚跏趺坐姿，双膝与脚几乎已经粘连在了一起，如果想要拆开，恐怕只能卸掉两条，本不可能诈尸活动。

这个时间顾行驰也没闲着，他在看墙上的其他12位大神。苯教十三位大神，主神是阎王，此外还有四个一组，各有颜，分各地的阎王。但看这些尸上的服饰又是有明显藏传佛教的特征，所以此刻顾行驰也有些不确定了，这到底是在讲苯教还是在讲藏传佛教，或者脆就是两宗教的合？

如果这样推论，时间上倒是说得通，毕竟吐蕃时期是由尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主先后嫁松赞布，才完成了佛教的传。在此之前，苯教一直是吐蕃的国教，当然，其对于后来佛教的抵制也非常明显，甚至一度发展到了极端的破坏攻击地步。不过从这一的悬塑造像来看，当时的况应该是已经完成了苯教与佛教的分合，一些理论与说法也行了收互动。

就当众人疑惑之际，那诡异的笑声忽然又现了，这次是现在靠近左上方的悬塑龛后。沈岁就站在那神龛面，听见声音意识抬去看，竟是瞬间被惊吓声，倒退了好几步。

“怎么了？难真的诈尸了？”沈昭也跟着一惊，一把将人拉回来。

“脸！这里面有张脸！”

沈岁冷不丁被吓了一，这会反应过来赶掏刀防御。

白玉京走过去察看，就发现这一坐姿佛的佛脸竟然开裂剥落了一分，了里狰狞的人脸。

顾行驰眉一皱起，这是某意义上的塑金吗？塑金的前提也应该是功德圆满、自然圆寂吧？但这明显是把还活着的人塑了佛像，这和打生桩有什么区别？

手电光透过剥落的裂纹照去，就看到里面有来一截绸缎，能看颜是藏红，上面还带有纹，这应该是喇嘛会穿的常服，换而言之，这里面的人应该是一个藏地僧。

看来这应该不是后期苯佛合的时候，而是早前佛教刚吐蕃，受到抵制排斥的时期。

顾行驰想了想，手电筒又照回一开始的那尸，这尸原来是不是应该也被塑在佛像里？但塑他的那尊佛呢？为什么只剩里面的尸了？

揣着疑惑，顾行驰手电继续照过其他十几尊塑像，就发现这些造像虽然面或某些位存在裂痕与缺损，但最起码都还有保留有外层的塑壳，被完好保存在石雕像。只有这一尊佛，完全没有外壳石塑，只有。不过这东西看起来也不是被人行打破的，毕竟这附近也没有石壳的残留。

顾行驰着默默思考，在汉地佛教中，佛一般是指弥勒菩萨。而在佛教传说中，弥勒菩萨是被佛预言，将来会继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨，所以弥勒菩萨又被叫未来佛。那么此刻这尊佛像的不同，是不是一提示？

据佛教经典《弥勒生经》记载，弥勒菩萨将在五十六亿七千万年之后降生于婆娑世界，继续释迦尼的未竟事业，普度众生。当然，这个时间只是一个象征表示，代表还非常遥远的意思。

通常弥勒佛的现一般都代表着未来的希望和救赎，常常被人们祈求庇佑和帮助。顾行驰认为这一尊佛的现，一定有某象征意义，但是他暂时无法想通，对方想要表达的义到底是什么。

顾行驰默默盯着佛像尸沉思许久。几分钟后，边的白玉京忽然动了，他军刺用刀柄探佛龛，轻轻地敲了敲佛龛背后的石。

听到声音，顾行驰微微一顿。

空的，这佛像尸后还有空间。

沈岁见状也学着他的样敲了敲其他几个佛龛的背，但发现只有这尊佛的龛盒后是中空状态。

“这

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